先秦諸子論「水」的德性

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先秦諸子論「水」的德性

先秦時期，諸子百家闡述水這種自然世界普遍存在的物質，被道德化和人格化，成為諸子百家闡述其道德思想的載體。儒家注重水的倫理性和運動性，而道家從中尋找為人處世之道。

老子以水為師，把上善若水作為人生哲學的總綱。老子認為水善利萬物，具有居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時的品質，這是七種為人處事的基本準則：即善於處下、心態寧靜淡泊、坦誠待人、言而有信、為政公平正義、鍛煉各方面才能、把握機遇。

《道德經》有言“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。老子將其應用在人際關係處理上，認為待人要謙虛低調，不要與他人爭奪利益。只有做到這些就才能擁有像江海一樣包容萬象的氣量，獲得他人的尊重和擁戴。當然，老子的哲學不是消極避世，他的不爭是為爭，無為是有為，這種辯證法思想也是來源於對水的觀察。他認為“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。

莊子一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，一直過著深居簡出的隱居生活。 莊子在他的著作開篇營造了一個氣象雄渾、波濤浩淼的大海——北海，北海有一隻大魚，名字叫鯤，它的體積有幾千里。一天，鯤化成一隻大鵬鳥，奮力飛出大海，那綻開的翅膀就像天邊的雲彩。這只大鵬，隨著海上洶湧的波濤向南海遷徙，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，乘著海面吹起的狂風盤旋而上直沖九萬里的雲霄，它整整用了六個月的時間才遷徙完畢。在這個寓言裡，大海、鯤鵬的意象象徵著精神的絕對自由，代表著道家追求的獨立精神和人格。

先秦時期其他思想流派對水也有各自的研究。

託名管仲著作其實書出眾手的《管子》，稱讚水為“具材”，認為水是一種具備一切優秀品質的物質。水柔軟而清澈，能洗去人身上的污穢，這是水的仁德。計量水不必用測量器具，流到平衡就停止了，這是水的道義。人往高處走，水向低處流，這是水的謙卑。

孫子經過觀察和思考，發現水形與兵形十分相似，水流的規律是趨下避高，因此他認為用兵的規律也應該避實就虛。孫子認為“兵無常勢、水無常形”，水沒有固定的流向，隨著地勢改變方向和形態，行軍打仗也要因時因地制宜，不可拘泥保守、墨守成規。

來源：道站