普賢行願品講記 (第五卷)11

阿拉布拉

而在四十經裡面所翻譯的，沒有用入法界，而是用「入不思議解脫境界普賢行願品」。入法界簡略，那麼這個題目詳細。


不思議境界就是一真法界，普賢行願是能入，前面說過了，不思議解脫境界是所入，入通能所。「既是華嚴，宜但用法界二字為體，足矣。」


就可以了嘛！「何須前添一真，後加性具三千呢。」疑問就在此地。如果講全經，全經是以法界為體；那麼講到這一部分，


講到最後一章，或者講到最後這一品，那麼在法界上，上面加一個一真，後面加一個性具三千，這個就是與全經同裏頭又有一點點不同，


有一點不同，特別強調性具三千。為什麼要強調這一點呢？有理由，這個是非常重要的理由，這就底下所說的，


「以別行品」，別行品就這一卷，就是四十卷這一卷。這一卷是清涼大師翻譯完成之後，特別提出來單獨流通。


所以如果說是沒有時間，沒有能力讀全經的，你念這一章就好，所以這一章是華嚴經的精華，是華嚴經的總結論，


所以這一章特別提出來單獨流通，稱之為別行品。



那麼它的殊勝在那裡呢？「貴在願王，導歸極樂。而願王導歸，是此卷之妙宗。」這個幾句話非常非常重要，也就是說西方極樂世界的理論，


依据，是從此地建立的；華嚴經最後是歸西方淨土，十大願王導歸極樂。妙宗，宗就是修行的方法，所以宗是宗旨，是講修行的方法。


妙是最殊勝的、最微妙的，一切法門裡頭沒有比這個法門更好的，沒有比這個法門更妙的，這是講修行方法。所以如果，這是講真話，


在八萬四千法門裡面，不知道選淨土，不能死心塌地修淨土，真的，像印光法師所說的，這人福報不夠啊！能夠真王選擇淨土，


死心塌地修學，而沒有疑惑的，這個人是無量無邊的大福報，善根、福德、因緣具足。