晚上在家念經好不好？

嗜酒態睡

晚上在家念經好不好？

若誦經人未入道門、卻喜愛道家文化，像這樣的信眾，完全可以隨時念經、體會大道。祖師爺隨方設教，歷劫度人，本的就是玄門大開、廣結善緣，若普通信眾連經書都不敢翻閱，何來道門廣大？又何來天尊慈悲？所以，就信眾來講，逐漸瞭解經書中的涵義，慢慢校正法音、並感召道緣、尋得師承、再過法經，這是一個過程；念經呢，是對這樣一個過程的加速...

但若已入玄門，三皈九戒之後，當以過經之要典、專修之法典為重，習經之時，更要端正姿態、諸神回避，嚴格按照律令進行誦經。也就說，天天告訴別人晚上不能誦經的人，才真的要依律依科、規矩誦經。

同時呢，這和誦讀的哪部經典，也有著較大的關係。就像幽科的經書，不開壇，不發奏，不適宜信眾在家誦讀，這個較明顯的。同時呢，關於早晚課也是類似的道理，像正一早晚課，早課啟請，必然要晚課安奉，一早一晚，不能缺失，這對真心想念經的信眾來說，有不小的難度。

所以，針對居家的信眾或者居士來講，一般推薦信眾念北斗經，家有北斗經，宅捨得安寧，從經中含義來看，本就是非常適合家中誦讀之經書；同時，北斗經的法力是無上的，較容易幫助信眾起正念，發正心，行正行。日久誦持之後，必生感應，對於信眾來講，北斗經消業很快，是正法途中的重要經書。

其實，誦任何經都有消災祈福，超陰度亡的功效，只是看個人是怎樣發心。

就拿《早晚功課經》來說，早課中也有“沉屙能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴，由是升仙都。”（玄蘊咒）“沉滯升遷，冤仇和釋。歷劫宗親，俱皆超度。所傷物命，早生人天”（懺悔文）“四恩三宥，同歸大藏靈文，八難九幽，俱入元始性海”（回向文）這類“超陰度亡”之語。

而晚課與其說是超陰度亡，不如說是修持內煉的要妙。但觀“空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂。”（救苦經）“外想不入，內想不出，於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰……安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。”（升天經）此類語句，完全是行功坐煉的口訣，而與超陰度亡似無過多關係。

正如功課經《序》中所言：“夫功課者何為者也？功課者，課功也，課自己之功，修自身之道也。修自身之道者，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗，經明則道契於內，法驗則術彰於外，經明法驗兩全，內功外行而俱有。"

功課是藉上聖之經典而修持自身，有些前輩把持誦功課理解成為結緣之行，也無可厚非。比如閔智亭道長在《道教儀範》中認為誦早晚課是為了結“仙緣”和“鬼緣”。早課是消災祈福，晚課則是超陰度亡。

祖師說過，持誦經文，是內功外行而兼修。所以晚課後附有隨堂施食一宗，施食就是賑濟孤魂野鬼之科儀。有些在家居士不明其理，念誦科文卻不備水飯出食，就好比我把人請來吃飯，客人到期了卻不給飯吃一樣。時間久了，鬼道眾生心生怨恨，必定會出現侵擾生人的情況。

《太上感應篇》云：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”所以對於施食一科，有能力的居士也可以行持，若無能力，不念亦可，但絕不可念科文卻不出食，自惹災咎，非在經文也。

《度人經》云：“仙道貴生，無量度人。”濟生度死乃是道教的一大根本宗旨，誦經也是道教濟世與超脫之內功與外行。

來源：道站