普賢行願品講記 (第七卷)11

阿拉布拉

拜佛也是最好的養生之道，我們人是由兩大部份組合成的，一個是心，一個是身；身是物質，好比是個機器一樣，


現在你們學到軟體、硬體，我們身也是軟體、硬體所組合的。機器要動，如果要不動的話，它就會生故障，就會生病了，


所以身要運動，一定要動。心要清淨，心不能動，心一動就壞了，心就壞了，真心不動；你看楞嚴經上十番顯見，顯見不動，


真心不動。所以當我們拜佛的時候，我們身動心不動，這個心靜，就是不動。所以至誠，什麼叫誠呢？曾國藩他在求闕齋筆記裡頭寫得很好，


一念不動之謂誠。所以我們心裡頭一個念頭都沒起的時候，這個是叫誠，這誠意。



那麼我們佛法裡面講直心，直心也就是一念不起的時候，這個時候叫直心，這是最尊敬的心，這是敬心。所以我們拜佛的時候，


心裡面要一念不生，修心；身體在運動，這是養生之道。我是明白這個道理之後，一天才拜八百拜，過去一拜也不肯拜，


然後是明白這個道理之後，每天拜好幾百拜，曉得它是八萬四千法門之一，對我們身心有莫大的利益。那麼最初學佛的人，


沒有人告訴我，我問他們這個拜？就這個拜。拜是最敬禮。這我不服，你一定要把道理給我講通，我服了，我才肯做；不服，


我不肯做。所以我年輕時候非常頑固，非常地執著，有人把我說服，很不容易；可是我明白這個道理之後，我真做。


那麼禮敬的修學，是先從儀式上去做，由儀式去修你的清淨心，然後經裡面所講的無不敬這一句，才能夠貫徹精微內外。