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[其他] 「寶劍光輝,掃人間之妖怪」,論劍與道的合一性! [複製連結]

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發表於 2020-10-24 20:20:50 |顯示全部樓層
「寶劍光輝,掃人間之妖怪」,論劍與道的合一性!

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劍,素有「百兵之君」之美稱,在中國文化中有著豐富的內涵和寓意。「干將莫邪」之名家喻戶曉,這樣的寶劍歷來為古人奉為「神物」。道教創立後,進一步豐富了寶劍的神聖內涵。相傳呂祖曾遇火龍真人傳劍術,《呂祖寶誥》中「寶劍光輝,掃人間之妖怪」的記述即稱揚呂祖斬妖除魔、普度眾生的事跡。

古代道士佩戴的劍稱法劍,也稱令劍、神鋒、惠劍、七星劍、斬妖劍等,為道教的重要法器之一。道教祖天師張道陵「左手持都天大法主印,右手仗三昧火鈴北斗神劍」,沖舉前留言:「吾升天之後,留太上所賜寶劍、都功印籙,以付子孫。」自此劍、印成為天師府的信物。茅山上清、閣皂山靈寶兩宗也以劍、印歷代相傳。

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法劍既為盟信,也在師徒間傳授,《三洞修道儀》《靈寶無量度人上經大法》等道經中細化了不同等級的道士佩戴法劍的具體規定,《上清靈寶大法·傳度科格門》等記載了專門的受劍儀制。師父傳劍前須告誡弟子:「原夫代天行化,布令宣威,全憑三尺之神鋒,以制神魔之非道。光騰七曜,威攝萬靈,凡有指呼,無不回應,吾今付汝,切宜珍藏。」傳劍誡語指明了法劍的神聖意義,「神劍非鐵,化氣於身」,鐵的質地只是它的外在形式,真炁才是本質。因為寶劍乃日月精華之炁淬鍊而成,所以能夠感應與調動天地間的神秘力量以代天行化。這正是古人天人合一的思想觀念的反映。

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《歷世真仙體道通鑑》記載「三五斬邪雌雄二神劍」是太上老君授予祖天師張道陵的法劍,劍上「各有星斗日月之文」。首先,劍分雌雄以對應物之陰陽。天有三辰,地有五行,「三五」還有三辰五星、三才五常等義。因為與天地相應,數字「三五」被認為是具有神聖意義的:「玄象靈文,莫過三五」。而且「三五」本身即與兵事相關,《抱朴子·軍術》曰:「大將軍當明案九宮,視年在宮,常就三居五;五為死,三為生,能知三五,橫行天下。」如此冠以「三五」,更增添了寶劍的威力。劍身所銘「星斗日月之文」,非只為觀賞之美,更有著溝通三辰、以日月星之力護持的神聖喻意。法師在齋醮行科時,咒、諱、氣、符等離不開法劍的配用,醮壇上高功之法劍具有斬妖驅邪的神力。根據《靈寶玉鑒》敕壇法記述,法師要在醮壇東南地戶安水劍,所謂「水曰五行之首,有穢皆除;劍為百鍊之剛,無妖不斬」。金允中《上清靈寶大法·禁壇儀》載,法師以劍橫水盂上取氣,稱:「臣某奉宣上帝,敕吾之劍:足濟水火,體法乾坤,堅鋼勵百鍊之鋒,雪刃涵七星之象。指天而妖星殞晦,召雷而紫電飛騰。吾今仗握叱妖氛,三界鬼神皆指攝。一揮萬里總澄清,地境邪精俱絕滅。」

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不僅在齋醮法壇中,歷史上還留下了許多高道以仗劍除害驅邪的傳說,最典型者莫過於凈明祖師許旌陽。南宋吳曾《能改齋漫錄》卷十一記載了「許旌陽作鐵柱鎮蛟」的故事:「晉許真君為旌陽令,時江西有蛟為害,旌陽與其徒吳猛仗劍殺之,遂作大鐵柱,以鎮壓其處。」許天師斬蛟的故事廣為流傳,真君仗劍為百姓驅邪除害,終於成就了難量功德。《許真君寶誥》贊曰:「萬法千門,罔不斯歷。救災撥難,除害盪妖。功濟生靈,名高玉籍」。

道教對劍的珍重,體現的便是道教自古以來所秉持的天地正炁。唯有與天地自然合真,才能行法法驗;唯有與人間正道合一,才能歷劫度人。

(紫宸道)

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