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[其他] 性命雙修的真諦! [複製連結]

天使長(十級)

謝絕勳章

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藝術之星

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發表於 2020-10-25 16:43:54 |顯示全部樓層
性命雙修的真諦!

太極為煉丹之本,由太極之動靜而分出性命,性命統一於太極。要體認太極,仍須從性命上下功夫,動處煉性,靜處煉命。只有平時煉己功純,才能于陰極陽生、無而生有之時體認到先天太極,並進而行周天功法而採取結丹。

所謂的“動處煉性,靜處煉命”,並不是說動處只是煉性,靜處只是煉命,其實性與命是不能分開的。煉性時,命在其中,煉命時,性在其中。修道的極境,是性命合一,動靜合一,無分性命動靜,時時處處皆是道。所以講“動處煉性,靜處煉命”是有其特定的意義的。

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動處,也就是在平常生活中為人處事、待人接物的時候,這時如何用功呢?你當然不能在這個時候打坐入定,閉上眼睛一切不管,那樣你就無法面對生活中的事務了。故此時唯有一面正常地處理人和事,從外表看起來與常人沒有什麼兩樣;一面慧觀常存,隨時觀照,保持元神作主,不隨外境而轉,不生妄想。雜念來了,能隨時覺知,曆一切境,而心無動搖。

這個修煉的過程不是以靜定為主,而是以心性修養,意識觀照為主,相對來說主要是培養在面對各種具體的生存環境、與不同的人和事打交道時的觀照能力,能夠在一切時一切處常保清醒,不為境轉,所以把它叫做“動處煉性”。但這個動處煉性的過程也與平時的命功修煉有關,而且煉性煉得好自然也就影響修命。

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靜處,就是指無事獨處時,一個人可以完全靜下來專心修道,此時可以放下萬緣,一念不生,深入大定之中,與虛無道體相融為一。這時是定下來專門做功夫的時候,身體氣脈的轉變、能量的昇華等整個生命的改造工程都靠靜定境界來完成,所以把它叫做“靜中煉命”。

但是,煉命靠什麼來煉?誰在煉命?修煉的主體意識、能動意識仍然是根本,任何時候離不開明心見性,離不開真性作主,元神就位,真意為用,所以煉命本身也還是要通過陰陽交媾、水火相濟來實現,離不開心性的觀照作用,而且明心見性,體認太極虛無一氣,這才是煉命的基礎,其實這本身也就是煉性的過程。

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因此,說“動處煉性,靜處煉命”是分開說的性與命,是相對地說;而性與命是一而二、二而一的,從根本上說性與命又是不能分開的,它們統一於太極。太極是性命之源,但在太極中,一切都是隱態的、潛在的可能,它是混沌的統一。太極即是混沌的統一,它本身無所謂動與靜,但是它蘊含中有動與靜的可能。

太極的動靜可見,可見的則是太極分化出陰陽與性命以後陰陽性命的動靜,性命的動靜就是太極的動靜的體現,故我們說從太極的動靜而分出性命。太極既分之後,太極即在萬物之中,也在人身之中。但是人在後天中為物欲我執所拘,人的有意識生活不能及於太極,不能體認到太極,所以才有所謂修道,修就是修這個太極,體認這個太極,讓太極能有意識地顯現並起作用。

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這樣修煉的問題就變成:如何體認太極?如何涵養保持個先天太極的狀態?黃元吉老師認為,必須在大靜大定中忽然一覺,從後天契入先天,這時玄關竅開,真陽發生,就在這一瞬間要把握住先天顯現的時機,頓悟自己的本來面目。由此進一步滋養壯大真陽之氣,行周天火候,采藥煉丹。

內丹養生的修煉方法原則上就是如此,實際上這裡面還是大有文章。這又要回到前面說的“動處煉性,靜處煉命”,因為要想在坐上出現真陽發生之景,要想在真陽發生之一瞬間能準確地捕捉到自己的先天太極本來面目,要想在後面的采大藥行周天火候時不出現問題,這些“靜處煉命”都離不開平時的“動中煉性”。黃元吉老師強調,煉己是煉丹的基礎,心性修養的境界是保證煉丹不出偏差的前提。

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而要提高心性修養的境界,就不能只是在平安無事的生活中修,而要在世間的大風大浪中修,在各種磨難考驗中修,經歷過人世的風風雨雨,經歷過榮華美色的考驗,這樣才能如污泥中的蓮花,出污泥而不染,開出清淨的花朵。要把坐上的修煉與坐下的生活統一起來,經歷過生活的百味而能一切放下,有了一顆不動的修煉內丹養生的金剛之心,這樣修道煉丹才能成功。也才能真正做到在生活中修道,在修道中生活。

來源:道站


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