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[其他] 諷誦祖師寶誥,是能掌握中國道教文化,亦能與祖師相謀 [複製連結]

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發表於 2020-10-28 07:49:51 |顯示全部樓層
諷誦祖師寶誥,是能掌握中國道教文化,亦能與祖師相謀

孔子曰:「誦書讀書,與古人居;讀書誦書,與古人謀。」

中國傳統教育的法寶,就在誦讀經典。通過誦讀經典,達到自己心身與聖人「相謀」、「相印」的作用。中國傳統文化的承傳,關鍵在於誦讀方法。只有通過誦讀,才能啟動和調用經典內蘊藏的能量,藉助經典內豐富的上善信息和甚深義理不斷升華自己。

「近者編絕,久者簡垢」,就是「精讀常誦」最好的寫照,以至於穿竹簡的繩索都被磨斷,竹簡上佈滿了手指摩摸的痕跡,這就是長期堅持精誦、深誦的明證。

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道教的早晚課的內容包括經、誥、咒三類。其中的誥,即寶誥,是祖師教誡告示的真言。清代道士柳守元《清微宏範道門功課》的《序》中稱“金書玉笈為入道之門,寶誥丹經乃修仙之路。得其門,可複元真之性;由是路,可以煉不壞之身。”意思說持誦經、誥、咒是道士每日修行的主要內容。持誦寶誥看似簡單,實則玄奧。道門眾人相信祖師的寶誥中法力廣大,時常虔誠誦念不懈,即能與祖師相互感應。

首先,寶誥中常常闡述祖師的生平偉績,因此持誦寶誥產生敬慕之心。對初入道門的人來說,還是一次道教歷史和教義的普及教育。寶誥的念誦可以讓我們放鬆身體,整理內心。心常沒有雜念,專心持誦,自然慾望少,慾望少煩惱少,自然也就氣順神安,可以達到養生的效果。

其次,早晚功課實際上是一種“內齋”法門,持誦寶誥既可以養生,又可以檢束人的身心,使人心地清淨。開展內觀誦讀,自然培養圖文思維能力,經內「文言絕句」的行文方式,內觀字形、內觀文理、內觀圖像,同步用聲音進行內證的一種技術方法和實踐方法。

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內觀誦讀時,從上至下,在體內同步內觀圖、文、字,同時與誦讀之音相應。即在開口誦讀或閉口心誦的同時,在身體內部相應部位,同步內觀經文的圖、文、字,感受聲帶和口腔發出的「聲」,帶動身體三腔產生「音」的能量諧振。內觀誦讀中是否能夠同步出現圖像或文理、字形,這是內觀誦讀不可取代的量化檢驗指標。

不間斷的持誦,更能讓人的心性穩定,身體安然。並且每一句寶誥都是祖師爺所撰寫,祖師的法力一字一句的滲透到每一句寶誥當中,所以堅持持誦可以起到每時每刻都能澄澈身體,使法力不間斷的流轉於體內。「一呼一吸之間,五臟六腑隨聲音而震動;一吐一納之後,四肢七竅賴法語而萌生。」

通過呼吸念誦,將身體中的濁氣排出,將外面的清氣吸入,同時滋養身中正氣,可以使人神清氣爽,精氣神充足。寶誥也是與祖師溝通的密咒。道教認為人身即是小宇宙,身中各處都有神明主宰。通過念誦、默誦、微誦、唱誦,使喉神蠕動,齒神相叩,口神清潔,舌神復正。

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五臟六腑的神君也在寶誥聲喚醒,各歸本位。跪拜叩首的時候三百六十骨節之神也都澄清自在。寶誥的功力就會通過念誦的方式,調動全身各個機能,遣使全身各處神明,來達到強身健體,養生護命的妙用。

由此可見,寶誥誦讀是道教修持的根本方法,是道教文明繼承和發展的鑰匙,是掌握中國道教文化的重要技術手段。誦讀寶誥,有益於開發慧性,提升智能,雙向同步開發智和慧,是孕育道教發展的創造性、創造力的重要技術手段和寶貴方法。

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持誦寶誥還能滅罪消衍、禳災祈福,獲得不可思議功德。

來源:道站



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