諷誦祖師寶誥，是能掌握中國道教文化，亦能與祖師相謀

發表回覆

諷誦祖師寶誥，是能掌握中國道教文化，亦能與祖師相謀

孔子曰：「誦書讀書，與古人居；讀書誦書，與古人謀。」

中國傳統教育的法寶，就在誦讀經典。通過誦讀經典，達到自己心身與聖人「相謀」、「相印」的作用。中國傳統文化的承傳，關鍵在於誦讀方法。只有通過誦讀，才能啟動和調用經典內蘊藏的能量，藉助經典內豐富的上善信息和甚深義理不斷升華自己。

「近者編絕，久者簡垢」，就是「精讀常誦」最好的寫照，以至於穿竹簡的繩索都被磨斷，竹簡上佈滿了手指摩摸的痕跡，這就是長期堅持精誦、深誦的明證。

道教的早晚課的內容包括經、誥、咒三類。其中的誥，即寶誥，是祖師教誡告示的真言。清代道士柳守元《清微宏範道門功課》的《序》中稱“金書玉笈為入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門，可複元真之性；由是路，可以煉不壞之身。”意思說持誦經、誥、咒是道士每日修行的主要內容。持誦寶誥看似簡單，實則玄奧。道門眾人相信祖師的寶誥中法力廣大，時常虔誠誦念不懈，即能與祖師相互感應。

首先，寶誥中常常闡述祖師的生平偉績，因此持誦寶誥產生敬慕之心。對初入道門的人來說，還是一次道教歷史和教義的普及教育。寶誥的念誦可以讓我們放鬆身體，整理內心。心常沒有雜念，專心持誦，自然慾望少，慾望少煩惱少，自然也就氣順神安，可以達到養生的效果。

其次，早晚功課實際上是一種“內齋”法門，持誦寶誥既可以養生，又可以檢束人的身心，使人心地清淨。開展內觀誦讀，自然培養圖文思維能力，經內「文言絕句」的行文方式，內觀字形、內觀文理、內觀圖像，同步用聲音進行內證的一種技術方法和實踐方法。

內觀誦讀時，從上至下，在體內同步內觀圖、文、字，同時與誦讀之音相應。即在開口誦讀或閉口心誦的同時，在身體內部相應部位，同步內觀經文的圖、文、字，感受聲帶和口腔發出的「聲」，帶動身體三腔產生「音」的能量諧振。內觀誦讀中是否能夠同步出現圖像或文理、字形，這是內觀誦讀不可取代的量化檢驗指標。

不間斷的持誦，更能讓人的心性穩定，身體安然。並且每一句寶誥都是祖師爺所撰寫，祖師的法力一字一句的滲透到每一句寶誥當中，所以堅持持誦可以起到每時每刻都能澄澈身體，使法力不間斷的流轉於體內。「一呼一吸之間，五臟六腑隨聲音而震動；一吐一納之後，四肢七竅賴法語而萌生。」

通過呼吸念誦，將身體中的濁氣排出，將外面的清氣吸入，同時滋養身中正氣，可以使人神清氣爽，精氣神充足。寶誥也是與祖師溝通的密咒。道教認為人身即是小宇宙，身中各處都有神明主宰。通過念誦、默誦、微誦、唱誦，使喉神蠕動，齒神相叩，口神清潔，舌神復正。

五臟六腑的神君也在寶誥聲喚醒，各歸本位。跪拜叩首的時候三百六十骨節之神也都澄清自在。寶誥的功力就會通過念誦的方式，調動全身各個機能，遣使全身各處神明，來達到強身健體，養生護命的妙用。

由此可見，寶誥誦讀是道教修持的根本方法，是道教文明繼承和發展的鑰匙，是掌握中國道教文化的重要技術手段。誦讀寶誥，有益於開發慧性，提升智能，雙向同步開發智和慧，是孕育道教發展的創造性、創造力的重要技術手段和寶貴方法。

持誦寶誥還能滅罪消衍、禳災祈福，獲得不可思議功德。

來源：道站