視不見我，聽不得聞。離種種邊，名曰妙道。

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視不見我，聽不得聞。離種種邊，名曰妙道。

“視不見我，聽不得聞。離種種邊，名曰妙道。”

元始天尊說的這一首偈，告訴了我們什麼是道！

元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊”，是我國本土道教最高尊神袛“三清天尊”中的第一位神。元始天尊是道的象徵，也稱道寶君。在道教功課經的《升玄護命妙經》中元始天尊說：“視不見我，聽不得聞。離種種邊，名曰妙道。”這段話的大概含義是什麼呢？在本篇文中，小編為你細細說來。

“視不見我”:這一句話很多人會把它和《金剛經》第五節須菩提所說：“不可以身相得見如來”的這句話混為一談，我在這裡告訴大家，不是這樣的。首先，我們要明白佛說諸相非實，它只是暫時的聚合，用智慧觀照身相並不是真實存在的。然而元始天尊說的“視不見我”這句話的意思並不是論空，不見“我”是不落一物的意思，任何可見的相狀都不可作是道。

“聽不得聞”:前面一句元始天尊說了任何可見的相狀都不可作是道；那麼，這一句是為第一句作補充，意思是不可見的相狀也不能說是道。道是實有的，老子在《道德經》中說:“道之為物，惟恍惟惚。恍恍惚惚，無知無欲。”道教說的“道”和佛教說的“”佛的意思有些相似，但不是同一個。

“離種種邊”:這一句同樣是為第一和第二兩句作補充，關尹子在《文始真經》中說:“道能作萬物，終無有一物能作道者”的這一句就很好的詮釋了“”離種種邊”這四個字的含義。“名為妙道”:這最後一句不用小編說，大家也知道它是在對前三句作結論。“視不見我，聽不得聞。離種種邊，故曰:名為妙道。”

元始天尊說的這個“妙道”，它非常之玄奧，需要我們用心去感悟，而不是靠眼所見，耳所聽，心所思。像老子在《道德經》中所說“道，可道；非常道。名，可名；非常名”的這段話一樣，可說可名的道並非真道。在此我們再重讀元始天尊所說:“視不見我，聽不得聞。離種種邊，名為妙道”這段話之後就可能有所新的感悟！

“道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎”《文始真經》中的這段話告訴了我們道者心之體，何為心體？空無一物。物者心之用，何為心用？即體即用。

道、心、物如蠟燭之光明，蠟燭是明之體，光是明之用，雖然它們有三個名稱，其道不二，實則為一。猶如火燒物體，物體燒掉了火還能存在嗎？故，火無我。道亦如此，萬物沒了道還在嗎？故，道無我。所以悟“道”不在一物，忘物而明道，道非道，只是強名為道。

道，離種種邊，超脫諸相，小人用之為惡，君子用之為善。為惡或為善皆不可作道，君子所為名德而不名道，執著皆為事，不執者皆道。為者必敗，執者必失。聖人無為，故無所得，無所失。

來源：道站