普賢行願品講記(第十卷)15

阿拉布拉

再看底下一段，「以如是等諸供養具，常為供養。」那麼這是正明供養，就是說明正式的供養。


在這一段裡頭最重要的一個字就是常，說明供養不能間斷。一花一香都與體性要相應，只要與體性相應，一也是多，為什麼呢？


體是心，心包太虛。香花是物，雖然是一物，這一物是從體性裡面生的，這一物就是自己的體性。所以華嚴經上常說一即是多，


多即是一，一多無礙，道理就在此地。所以我們看到經裡面講的供養具，數量無量無邊，好像我們怎麼能做得到呢？你明白這個道理，你就做到了。



所以古德教給我們，修普賢行願的人，只要你安心觀行，一就能化成無量，無量也能夠歸納成一，與經上所講的境界無二無別；


法喜才能現前，所以法喜充滿，才能得到真正的樂趣；也正是孔老夫子在論語裡頭第一句所說的，學而時習之，不亦樂乎。


我們現在學，習是做到；做到之後，喜悅從內心生出來，不是外面的刺激，從內心裡面分出來，就是我們佛法裡面講的法喜充滿，


所以學佛真的離苦得樂，破迷開悟，不假啦！愈學愈快樂，愈學愈自在，世間第一等的樂事在佛法裡頭。如果你學佛覺得痛苦，


那你學錯了，你曲解了經意，你方法有錯誤，理論有錯誤，所以你才愈學愈苦。如果理論方法正確，愈學愈快樂，這個是真的，心開意解。好，我們講到此地。