普賢行願品講記 (第十一卷)4

阿拉布拉

現在我們最大的困難，佛不在世，我們沒法子問他，留下來這些經典都是他老人家從前在世替一切人說修行的方法，


這些記錄，記載下來的東西。所以我們今天看一些經典，就如同看大夫的處方一樣，這個大夫從前在世的時候替人看病，


人家來了，他馬上替人家開個方子，一吃就好了。現在大夫也不在了，那些治好的人也不在了，葯方堆了一大堆，


堆在這個地方；我們今天看到就是一堆葯方，大藏經就是一堆葯方，是他從前治別人的一堆葯方。所以我們今天看這些東西很頭痛，


那一個葯方對我合適？我們都有病，你要是把所有葯方統統都用，準死無疑！這諸位要記住哦！你說大藏經我統統要搞，


準死無疑，絕對不會開悟的，沒有人這種試法的；所以佛法能救人也能害死人。它這個經典確實就是葯方，你要取捨得法了，


真的適合於自己病況了，那這個方法你很靈，非常靈驗，葯到病除。所以我們選擇法門，這個法門選擇了去修，修個一兩年不合適，


就趕快換；就好像吃葯一樣，你吃葯當然是害病去吃葯，這葯吃了不對症，你會警覺了這個不對症，大概吃錯了，趕緊找大夫重新來調整。


我們修行沒有結果，就得要調整，這個是要注意的，要特別提高警惕。



可是我們人壽命有限，這個警覺性要很高；自己沒有辦法選擇，就去找這些真正有修有學的法師、居士們，


那麼請他們提供一些經驗來供給我們作參考，幫助我們在法門上決定取捨，這一點也非常地重要；他是修行過來人。


可是善知識難遇，真正是難遇，俗話常說可遇不可求，到那裡去找善知識？遇不到善知識，我們自己去搞，真的是盲修瞎鍊。