普賢行願品講記(第十三卷)3

阿拉布拉

所以它跟那個煩惱不一樣，煩惱本身是障礙，所知不是障礙；所知是我們本能，依照佛在經典裡面所說的，宇宙人生，


過去、現在、未來，一切法都是我們自己本來知道的，不必要學的，我們的的確確有這個能力。要拿一般宗教家讚嘆那個神的話來說，


全知全能。誰全知全能？我們每一個人都是全知全能，這是佛告訴我們，可是我們現在的全知全能都喪失掉了，


現在只剩下一點點的知，一點點的能，那麼這些為什麼會喪失掉呢？就這個二障障礙了，所以成佛要破二障。那麼二障的根本，


佛告訴我們，煩惱障的根本就是我執，這個我執很麻煩；所知障的根源是法執，所以佛法自始至終破執著而已。



只要你對於你自己本身不執著，你的煩惱障就不難斷掉；對於一切法不執著，所知障也能夠突破，破了二障，菩提心，


這個覺心就顯現出來了，那麼這個叫做菩提心。菩提心就是本心，真心本性本來具足的般若德用，般若是智慧，智慧的作用，


是我們的本能不是從外面求得來的。那麼在儒家它也講這個道理，那個時候佛法並沒有到中國來，像禮記裡面的大學中庸就發明這個道理。


這個三綱八目裡面所說的格物、致知、誠意、正心，誠意、正心，就是菩提心；那麼佛說的不離菩提心供養，拿儒家來說不離誠意、


正心供養，跟這個意思是一樣的。可是儒家講的誠意、正心，實在講也是相當不容易。