修道四門功課

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修道四門功課

自古以來的修道人很多，而成仙作佛的人很少，是什麼原因呢？那是因為真道難逢，明師難遇。

古時候的修道人，都是拋家捨業、苦修苦煉，修到內外功圓滿，至誠感動上天，暗中派仙佛指點，才能得到上乘大法。

所謂「來得早不如來得巧」，如今上天降道，讓我們先得而後修，真是三生有幸，趕上如此的佳緣。但一般人往往著形著象，只看外表，雖然在佛堂誠心辦道多年，以為修道也沒有什麼新奇，因此就自行淘汱了。

有句話說：「天公庝憨人」，修道能裝傻，才能佔莫大的便宜；相反的常常巧辯、多心的人，最容易吃虧。

因為修天道，是在於真功實善，不在於得到外表的虛名。 歷代修道人的成敗，和現代修道人的成敗，道理是一樣的。

有的至誠不退轉，任勞任怨，就能道成天上，名留人間；有的遇事生心，如果再經過一番天人考驗，就生出退轉的心，結果一失足成千古之恨。所以修道如果沒有實在的成績，要怎樣領到聖賢的文憑？

要想證明自己的成績優良，一定要在修道課程下功夫，力求進步，讓各門功課平均發展，樣樣都及格才行，不然是很難如願的。而修道的課程有哪些呢？

首先是「品格」：品格是修道的首門功課，也是修己的工夫。

聖人說：「己正可以正人。」因為天道本來是沒有形象的，用人來代表它，如果修天道的人，每個人都品格高尚，那麼不用多說，人家一定會認為道很好。

白水聖帝常說：「修道者每個人皆足以代表道，一人之好壞，直接間接都會影響道的名譽。若能改毛病、去脾氣、謙恭和藹、低心下氣，如此品格自然高超。」由此可知，為人修養德性的重要。

其次是「功德」：功德是成聖成賢的主要條件，所以修道必須要立功立德。

古人說：「人間無不忠孝聖，天上無無功德神。」修道如果不立德立功，怎能名留千古，受人崇拜？尤其現在正逢三期普渡，萬佛降世，神人共辦，辦功在先，修果在後。

仙佛曾云：「西方果位人間證。」我們如不行功培德，怎能位證九蓮呢？若能日積月累，積沙成塔，何愁功德不圓滿？又何愁不成仙成佛呢？

第三是「火候」：火候是煉性的主要功夫，如果品格不錯，功德也有，但是火候缺欠也是不行。

因為火候缺欠，遇到不如意的事，就很容易半途而廢；或者前人考驗、後學批評，就生嗔恨心；或因為某一個人、某一句話，就不願意修辦，這樣豈不是可惜嗎？

所以功德要靠火候才能鞏固，火候煉足時，才能呈現太和之氣，人人歡喜，否則嗔火一動，功德難存。修真錄說：「一把無名火，能燒萬里山。」修道人如果不降伏魔火，雖然功德無量，也難免毀於一旦。

第四是「禮節」：禮是出自於內心，至誠表現於外，才能做一位文質彬彬的君子。我們現在由凡夫要學君子而步入聖賢，如果不知禮，又如何能學君子、法聖賢呢？

孟子說：「不以規矩不能成方圓」，我們應該要學習道場中的基本佛規禮節和各教聖人的規戒，以作為修持的依據。

師尊說：「要使人家對我們品味無窮，那是佛規禮節恰到好處。」如果禮節好，自然能顯出道德；如果失了禮節，好高鶩遠，任你功德多大，也是枉然。

以上略述四點，如果能確實執行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，有緣人不登船？

仙佛曾經慈示：
「修道品格驗當先，再培功德立志前，火候煉足性光現，博文約禮法聖賢」

如果能時時刻刻嚴責自己，勤修功課，才不失為前人的好後學，師尊師母的賢弟子，才不辜負 皇母降道的隆恩，才能負起代天宣化、普渡三曹的重責大任。

來源：道法自然