普賢行願品講記(第十四卷)13

阿拉布拉

第三種隨順生死的心，也就是生死心。接著前面來的，既然是內有煩惱，外有惡緣，你善心就減少了，換句話說，


凡是行善修善的念頭，你少。不但自己不願意行善，見到別人行善還嫉妒，不喜歡善人，也不喜歡善事。也許你們聽了，


世間那裡會有這種人？我要說出來，你們馬上就覺悟到了。到這邊來學佛是不是善事？善事啊！甚至於你家裡還不願意你到這邊來學，


這不就很現實的例子嗎！你們今天到那裡去？我們看電影去，跳舞去，去玩去，我相信你們有很多父母說很贊成，好，去玩。去學佛去，


他心裏就不高興了，就不願意你來了，這是什麼呢？他自己有隨順生死的心，隨順生死的念頭，善惡不能辨別啊！真正的善，他不曉得啊！


那些惡他以為是善，殊不知那些善都是生死的根本，輪迴的根本，顛倒錯亂啊！



那麼第四種就是放縱，所謂縱欲呀！放縱三業，無惡不做。真有這麼嚴重嗎？想想佛經裡面講的十善業，假如十善業裡頭條條都犯了，


那豈不是無惡不做嗎！身殺盜淫，口妄語、兩舌、惡口、綺語，心裡面貪瞋癡，這是十惡業啊！無量無邊的惡業歸納為這十大類，


的確這個十惡業我們沒有一條不犯，只有輕重而已，那一條沒犯呢？條條都犯。所以佛給我們講無惡不做，我們想一想，說得並不過分嘛！


真正一反省，真的是如此。第五種是講事雖不廣，無惡不做，事雖然做得不多，可是心是遍佈的，惡心是遍佈的。而且惡心相續，日夜不斷，


我們晚上睡覺作夢，夢中做了幾樁好事？想想看作夢，夢裡是做的好事多，還是做的壞事多？你曉得作夢也能夠堪驗出我們善與惡那一個力量強，那一個造作多，可以能夠看得出來。