普賢行願品講記(第十五卷)10

阿拉布拉

由此可知不論境界，也不論事相。只論我們自己心地感受是覺正淨，這就善法；如果說染邪迷，這決定是惡法，


你要能把握這個大原則，實在講善惡不難辨別。譬如講我們上午跟諸位舉的，像提婆達多，像歌利王這些，


那在我們看是大惡，可是在菩薩他是善，在菩薩感受當中，他是善，大善知識。為什麼呢？他成就他的覺正淨。


諸位要仔細從這個地方去體會，善惡才能夠辨別得清楚。因此懺悔必定是從自己心地裡面改過自新，而不是在外面境界上，


因為外境沒有善惡。這個意思六祖大師說得很透徹，他老人家在壇經裡面教戒學人，他說若真修道人，不見世間過。你是不是真修道？你要真修道的人，他看不到世間人的過失。



釋迦牟尼佛修道的人，提婆達多想種種方法去陷害他，他眼睛裡看提婆達多是大善知識，沒有看到他的過失。


他在行菩薩道作忍辱仙人，歌利王割截身體的時候，他沒有把歌利王看作惡人，他沒有見到歌利王有什麼過失，


他說歌利王是個大好人，大善知識，幫助他成就他的忍辱波羅密。他的忍辱波羅密是圓滿了，那是最後一個忍辱波羅密圓滿的相，


如果沒有他，忍辱波羅密不能圓滿。六祖的話我們要好好地去體會。他老人家又說，若見他人非，自非卻是左，你見到別人過，


是你自己有過失，因為你自己有不善的惡心，與外面境界相感，那個過是自己不是他。外面境界相感應的時候，你自己如果是善心、


清淨心，你在外面感的心愈清淨、愈善；自己心有惡，遇到外緣相感的時候，你這個惡念起來了，惡生了，所以是自己惡，不是他人惡，


他人不惡，自己惡。幾個人明白這個道理？幾個人能夠迴光返照？你不能這樣迴光返照，不錯你是修行人，你不是真修行人，


真修行人決定是事事能夠迴光返照，這個是真正修行人，他在這一生修持當中，決定有了不起的成就，念佛能得一心不亂，學禪能得禪定。