普賢行願品講記(第十五卷)11

阿拉布拉

如果常常見別人的過失，跟諸位說，念佛決定不能得一心，因為一心是清淨心，常常看到別人過失，你的心定不下來。


持戒也是如此，戒律自己持得再嚴，看到這個人又犯了戒了，那個人又破了戒了，你們想想他能不能得定？他不會得定嘛！


他心裡面起伏太大了。自己覺得我很了不起，他們都不如我，我的戒律很嚴，你看這個人又破戒了，那個又犯戒了，其實他自己糟糕了。


持戒的目的是什麼？是要得定，持戒而不能得定，這個戒律是福報，人天有漏的福報。所以持戒是手段，得定是目的；但是得定並不是最後的目的，定還是手段，開智慧是目的。



阿羅漢持戒修定，他只達到禪定，九次第定，沒有開智慧，所以最後一個目的他沒有拿到。因此我們明了戒律在佛法裡乃是手段之手段，


定是手段，它是幫助得定的；要幫助得定，戒律只有律自己，決定不戒別人，決定不是戒別人的。你要把戒律是叫別人持戒，


你自己雖持戒不能得定。應該怎麼樣修呢？自己持戒，別的人都是佛菩薩。所以你看看華嚴經裏面講學佛修行人只有一個，善財只有一個，


學生只有一個；除一個學生之外，所有的都是老師，都是善知識，善知識就是菩薩，就是老師，學生只有自己一個人，他才會成就啊！


他才能夠真正修十大願王，禮敬諸佛，一切恭敬，為什麼？都是我老師嘛！如果有一個是同學，十大願王就修不成了，為什麼？你跟我是同學嘛！


馬虎一點，隨便一點，我們兩個差不多，我為什麼對你恭敬？禮敬諸佛裡漏了一個不行啊！漏了一個，你的功德就不圓滿了。