普賢行願品講記(第十七卷)2

阿拉布拉

譬如佛在六念裡面就明白指示我們要念天，不但念三寶、念戒，還得要念天，有這一個項目。天人秉十善業道、



慈悲喜捨四無量心、四禪八定，這種因行他才能夠得到天人的果報，這個是我們應當要隨喜的。至於三途那有什麼善可言呢？


下面寫了，「三途苦趣有何善可論乎。今所以云乃至一塵，我皆隨喜。」底下這兩句說得好，「彼雖極苦，不得謂無一塵之善也。」


一塵是比喻小，他再苦，縱然墮到地獄，不能說他一點點善都沒有，不能這麼說法。如果有一點點善，我們就隨喜他這個善念，隨喜他的善心，隨喜他的善行，意思是在此地。



再看下面經文「十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。」這一段是講隨喜二乘，就是阿羅漢與辟支佛；


雖然這兩種我們都叫他做小乘，小乘偏重在自利，慈悲心少，不是沒有慈悲心，他有，比菩薩少得太多了，那麼他也有善。


就聲聞來講有四果四向，四果四向除了第四果，就是阿羅漢果之外，都叫做有學，就在求學的時代都叫有學；四果阿羅漢，


那小乘是畢業了，就叫做無學，他所修學的東西學完了，沒有得再學了，所以叫無學。那麼在大乘法裡面就是十地菩薩，


法雲地的菩薩叫無學，九地以前都叫做有學，那是菩薩，底下一段會念到。無論他是在因地或是果地，有學是在因地，無學是果地，


他已經證果了，就是證最後的果，不是初果、二果、三果，初果二果三果都叫做學地，都是在因地，四果才是真正的果地，那麼他所有的功德我皆隨喜。