普賢行願品講記(第二十一卷)8

阿拉布拉

如果只學本師，不學十方三世一切諸佛，這不是普賢行願，為什麼呢？不普嘛！雖有行願，不普，這成就就不圓滿。


那麼在理上講呢？註解解釋於念念中，「言於念念中者，須知吾人自心，念念有佛成正覺也。」須知就是必須要知道，


我們自己心性當中，念念都有佛成正覺，就是示現成佛，那麼你相不相信呢？我不相信，我的心裡那有什麼佛？


心裡胡思亂想有什麼佛？其實你搞錯了，你胡思亂想是你的妄心，是你的分別心，不是你的真心；真心裡頭念念有佛示現成等正覺，


真心變現出來的是法界，十方三世無量無邊剎土，是我們自己真心所現之物。心太大太大了，心比太虛空大，太虛空無量無邊的諸佛國土，


什麼時候沒有菩薩示現成佛呢！你要明白這個道理，這是真正的事實。



註解接下就說，「何以故」，為什麼呢？這是一個徵釋，「諸佛如來不離此心成正覺故。」此心就是自己一念的心性。


「自心即爾，一切眾生心亦然」，一切眾生心跟自己的心是一不是二。「佛者，覺也。一念覺即一佛出世，念念覺即諸佛出世。


我念念思惟覺，即念念皆隨佛學也。」這個意思不可不知，這是講到真正的隨喜功德，隨喜諸佛，隨喜諸佛裡頭最重要的一點就是念念覺，


覺而不迷。可是諸位自己一定要記住，剛才我講的那十種相，那是覺的相，如果我們沒有前面十種相，那你是不覺，是迷。