奉道之士能在三元八節本命生辰以及北斗降日誦持《北斗經》罪除福降

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奉道之士能在三元八節本命生辰以及北斗降日誦持《北斗經》罪除福降

關於誦持《北斗經》時應該準備什麼東西、壇場佈置、拜斗的禁忌以及要求、如何做才能不會被三官糾非四司督過，疏表章牒符篆等的書寫禁忌、真君宮銜、真誥等等。

設立斗壇時不能燒檀香、不能供奉月季、不能供奉瓜茄，不能讓僧尼孕婦臨壇、戊日不能拜斗、忌食三厭五葷、燃本命燈、不可選擇在不淨之地等。

斗壇的供品一般會有茶、酒、棗湯各三杯，菜品（不能有茄子）、蒸品、水果（不能用瓜）各七品。另外，需要花瓶一對（不能有月季）、蠟燭一對（建議用紅燭）、香爐一鼎，拈香爐、香粉盒、匙箸瓶等各一件。

在設立斗壇時，往往會採用法天象地的方式設立米圖，也有稱作米符。通常做法是設有紫微諱、二斗三檯燈、龍鳳呈祥、祿馬扶持、本命元辰、運限順度等部分或者全部式樣，然後燃燈誦經。另外，一般來說不同的日期設立的斗壇可能會有差異。比如斗壇陳設圖中陰陽日略有不同。

在斗壇中，除了各位經師所持的法器、樂師的樂器外，一般都會設有斗。現在的斗一般都會有劍、尺、鏡、秤、剪等五種法器以及五方令旗等。拜斗結束後，往往都會轉斗，有斗轉星移、時來運轉之意。

設立斗壇之前必須先畫好解厄符在拜斗時使用。不同的符往往作用不同，比如在禮斗時焚化，或者招將降炁，或者禮拜者佩戴，或者服用等不同方式。在使用解厄符時，往往需要念咒掐訣等多種說法。

二十五解厄符，是使用相對普遍的。很多道教宮觀使用的便是上圖此種解厄符。其實，道教常用的斗符在《靈寶文鑒》和《道法會元》都有記載。關於解厄符的畫法和使用請前往附近道觀諮詢。

北斗七元九皇的章表，通常祈請法壇真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄張謝二使者、斗中解厄擎羊陀羅二使者等，不同的教派和傳承所招的官將略有不同。有的教派或者傳承，也會招官將吏兵送章表。

明白禁忌和設立斗壇、準備法器、符表章牒後，回歸到《北斗經》的經文後看誦持的時間和利益：

若正信男女值此真經，智慧性圓，道心開發，出群迷徑，入希夷門，皈奉真宗，達生榮界，於三元八節，本命生辰，北斗下日，嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊。世世生生，不違真性，不入邪見。

天地抱道而寧，人身敗道而動，天地抱道而寧，則陰陽交媾，自然上下往來綿綿，道合真一，故而得長存。人身敗道而動，則損壞元陽，敗虧道用，喜怒貪嗔不守自真，深迷外境，陽魂消減，陰魄崢嶸。

如果不識抱道之理，怎能皈依誦持《北斗經》？唯有道心深重，宿有善緣，得遇皈依太上玄門正教，方能脫免輪回，證登仙品，永絕六道之恓惶，超赴十洲之快樂。

所謂：心省非而愆自滅，智悟真而道自生。智者混俗世而慎非為，愚者遇道真而不正信。道心深重且宿有善緣的正信男女，值遇《北斗經》及其中的北斗真君聖號，必定會智慧性圓，道心開發，出群迷徑，入希夷門，皈奉真宗，達生榮界。

智者，目視萬物，身在諸塵，性不生亂，心不有著。慧者，二儀道用，三昧真空，無幽不燭，無化不通。性者，劫終劫始，常在常存之神。圓者，圓融覺照、無礙洞觀之真。

道心開發，自然出群迷之徑，入希夷之門，歸奉真一之宗，得達長生榮樂之界。塵性不除，三災並起，六欲難消，如何修道。《生天經》第五講說道：屏緣是永除染著內外清靜的條件，是除蕩眾苦罪源的第一步。

鐵礦雖頑，因鍛煉而為器，人心雖欲，親道德而戒非。礦不煉而終不成器，人不修而終不成真。故而，憑匠師而方覺悟，因道德而始知空。凡修道修德者，當以清真守靜，實腹虛心，退己讓人，恭尊克下。

普通男女，尚未得道，善惡不等，禍福差殊，皆屬天曹地府主宰，官僚掌握性命，有過而責罰，有善而賞福。想想現今社會，有幾人能主宰自己性命。犯罪必然考校，過錯肯定批評。風災瘟疫肆虐，誰能逃過呢？

三元，是三官主錄百司上詣天闕進呈罪福之辰。八節，即四立兩分兩至，是五帝下降錄人罪惡之辰。本命生辰，是身中萬神聚會之日。北斗下日，一般是指每月初三、廿七、甲子、庚申（其他時間暫不介紹），是北斗下降受人之醮祭，察人之善惡之日。

三元八節、本命生辰、北斗下日，不僅可以求度脫災厄延命益算及治邪考鬼滅精之法，也是禳星告斗解厄延生之良辰。奉道之士，得聞真君名號，能持念者，即能在降監之辰，嚴置壇場，轉經齋醮，不可思議。

是故，三元八節、本命生辰、北斗下日，嚴肅清場，轉經齋醮，思真念道，謝過祈恩，其罪必除，其福必降，不違真性，不入邪見，修道存真，悟一句有一句之功，守一戒有一戒之果，莫要虛度流年。

溺邪見則迷真，迷真則敗道，敗道則罪生，罪生則形喪。莫因寸心之狂亂墜入迷河，信六賊之般調撞於塵難。何不煉金丹之一粒，脫幻化於四生，則得逍遙物外，與道合真，逍遙自在，無障無礙。

來源：道站