普賢行願品講記(第二十六卷)4

阿拉布拉

請儀不相同，裡頭意趣也不一樣。末後「及知圓音所說」，曉得佛說法用意之所在，這是解其事，不可以不知道的。


第三「達其義」，這個義是教義，一定要通達教義。教義裡面也有五，「謂略標綱要」，你要能在一部經上要能把綱領，


最重要的大意要能夠掌握住，這就是達義，綱要就是大意。「廣釋除疑」，釋是解釋，因為解釋得詳細、透徹，你才能夠斷疑生信，


所以講解一定要透闢。「譬喻令解」，怕講解了你還沒有法子理解，沒有法子體會，再用比喻，希望從比喻當中你能夠悟入。


「引事證成」，還要舉事實的例子來給你作證，證明道理是真實的，行法是正確的，像我們這部經舉例證成就是善財童子五十三參。


「舉益勸學」，標舉功德利益勸勉修學，這是教義。「第四得其意」，這個意是意旨，就是教理，比教義又要深一層，到這個地方才真正圓滿，


信心就清淨了。那麼第三達其義，達教義的時候，信心確立，真正信心建立了。能夠達其意，底下這個意，信心清淨了。



第四條如果沒有，只到第三，你能夠依教奉行，我們以念佛來說可以能夠到事一心不亂，不能到理一心，你要能到理一心不亂，


一定要能做到第四得其意。這裡頭也有五，「謂令發大心」，大心是菩提心，那是真正菩提心發起來，不是口頭上的菩提心。


我們今天沒有菩提心，怎麼曉得沒有菩提心？諸位要記住，如果我們心裡還對於任何一個人、一個物有討厭的，稍微有一點討厭的意思就沒有菩提心；


對於一切順的境界，還有一點點貪愛的心，你就沒有菩提心。菩提心是清淨心，像壇經六祖所說本來無一物，那是菩提心；菩提心裡頭什麼東西都沒有，


一念不生，這是菩提心。所以我們念佛理一心不亂，理一心是菩提心，事一心，菩提心沒有現起來，理一心才是菩提心。所以對自己是清淨、無為，就是深心，


自己的享受永遠這個心住在清淨無為上，這個快樂啊！對待別人的時候大慈大悲，就是大悲心，發願迴向心，這樣菩提心才現前。所以不得教理，菩提心不能現前，菩提心現前是得其意。