普賢行願品講記(第二十六卷)6

阿拉布拉

第四「自行增」，自行增裡面最要緊的是「親近善友，繫念思惟」，念念不忘經論裡面的教誨，要把這些教訓統統要做到。


所以善友第一親，諸位要記住，善友不見得是天天跟你笑，天天喜歡你的，不是那個人；可能一天到晚板著面孔，


見到你就氣呼呼的，那是善友，你要明白這個道理。什麼叫善呢？於我自己真正有利益的，我有過失不肯講的不是善友，肯講的、


肯罵的，那是善友。為什麼？我們覺悟了才能改過自新；看到你有過失，笑笑的不說你的，你的過失永遠他在旁邊笑話你，


笑話你在造罪業，看到你墮落，那不是善友，所以善友是規過勸善，這是善友。所以你讀法華經提婆達多品，釋迦牟尼佛是以提婆達多為他第一善友，


提婆達多在我們看來是他的怨家對頭，釋迦牟尼佛把他看作第一善友，所以他成佛了。他要跟我們一樣，那是我怨家對頭，釋迦牟尼佛今天還要當凡夫，


他成不了佛。要明白什麼叫善友，真正能幫功自己改過自新，幫助自己增上道業，這是善友。所以今天一般就是善惡不能辨別，這是沒有法子了，真是可憐。



第五「成無礙行」，無礙行就是事事無礙，這個修行是到家了，達圓滿了。「謂得旨亡詮，故不可守。亡詮由教，故不可捨。是故於教生無捨無守行。」


教就是經典教理，對教理不執著也不捨，不執著教也不捨教，不即不離。為什麼呢？全都是自性顯現之物，這是成無礙行。後面是總結，「今此雖開為十法行」，


十法行是總綱領。記住！法就是講十大願王，行就是要依教修行。「但是眾緣資成，正助相兼，總曰受持修習。全依此者，可為圓因，精勤不退，皆證滿果。」


滿果就是無上菩提，滿果到那裡證呢？到西方極樂世界證。換句話這個滿果就是講上品上生，理一心不亂，上品上生，這是圓果。這一段的註解我只跟諸位講到此地，我們再讀下面經文。