普賢行願品講記(第二十七卷)5

阿拉布拉

你要問修行從那裡修起？從這裡開始，從修禮敬開始。回家去第一個要孝敬父母，這是我們禮敬的對象，在學校裡面我們禮敬師長，


慢慢把禮敬擴大到你的親戚朋友，乃至於到一切眾生。不但擴大到一切有情眾生，還要擴大到無情眾生，華嚴經裡面說得很妙，


蠟台善知識，香爐善知識，桌子善知識，板凳善知識，在一個修行人眼睛當中都是佛，那都是佛，我們都要恭敬。怎麼恭敬法呢？


是不是見到這些桌椅板凳也去給他磕三個頭？那你就錯了，所以你要懂得禮節，你一定要懂得。我們對於桌椅板凳怎樣恭敬它呢？


把它擦得乾乾淨淨，擺得整整齊齊的，這就是對它的禮敬。桌上陳設擺一本書，書一定也擺得整整齊齊，放得很凌亂，這就是不敬，


所以諸位一定要明白這個道理。整個佛法建立在恭敬心的基礎上，這跟儒家沒有兩樣，我們展開禮記第一句也是講這個，真是英雄所見大略相同；


那個時候佛法沒到中國來，我們中國古聖先賢也是從這裡做起，從敬做起。



佛法，尤其是華嚴經，華嚴在佛法叫根本法，一切的經論都是華嚴的眷屬，華嚴是根本，那是枝葉，你看大藏經有那麼多統統是華嚴的枝葉。


華嚴經裡面講的修行方法十大綱領，換一句話就是整個佛法的綱領，不管你修那一宗、修那一派、修那一個法門，都不能違背這個原理、原則。


那我們想想我們是不是要修正我們自己的毛病呢？真的，因為我們毛病就是犯了一個大不敬，我們的禮敬是有對象的；人家是沒有分別的，


一切恭敬，平等地恭敬，清淨地恭敬。雖然一切恭敬，心地清淨，一塵不染。以什麼來表達我們的敬意呢？底下一句就說了，我以清淨身語意，


所以什麼才叫真正地恭敬呢？清淨心、清淨身、清淨的語，三業清淨，這就是真正地恭敬。對於三世諸佛，你在這裡拜一拜，全都拜到了，


全都禮拜到了，一個都不漏。你們想想為什麼？因為清淨心沒有界線，清淨心是真心，真心是盡虛空遍法界沒有界線，所以一禮就是一切禮，


一敬一切敬。我們今天能力做不到是我們心起心動念，這一動念，心就有分別了，一有分別就有了界線，有界線，那個範圍就很窄小；所以我們的心量不能廣大，我們做不到一即一切，一切即一，這是華嚴境界。