《觀經》以「一心迴願求生淨土」為體

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《觀經》以「一心迴願求生淨土」為體

《觀經》所說的「奇特」之法──如來有異方便，令汝得見

《觀經》是一部「奇特」之經，我曾於2016年3月在「佛門網」撰文，題為「僅此一部專為凡夫、不為聖人而說的奇特經典──《觀經》」

《觀經》「奇特」之處，不單是專為凡夫而說，所說的「奇特」之法，前所未聞，嘆未曾有。《觀經》是一經兩會──王宮會、耆闍會，又一經有兩個宗旨──觀佛三昧、念佛三昧等，故有顯、隱兩義。

一般人是看不出《觀經》的重點在那裏，各宗各派對《觀經》有不同的解釋，諸師眾說紛紜，但當以善導大師「楷定古今」的《觀經四帖疏》為準繩。

釋尊宣示《觀經》的緣起也奇特，一者是不請自來，二者是自開三福。怎麼說呢？《觀經》先因宮廷政變，韋提希皇后深感生無可戀，遂向釋尊提請，欲以定善觀行的方法──教我思惟、教我正受（三昧），願生彌陀淨土。

釋尊應韋夫人提請而許説，但隨即明言：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。釋尊卻自開散善三福，令韋夫人及我等凡夫，得知散善之機若能受三福善法，迴亦得生。

不過，釋尊在此預留伏筆，告知大眾──諸佛如來有異方便，令汝得見，換言之，任何根機的人，就算不堪受定、散二善之法，乃至沒有佛法和世俗兩種善根的人，皆可乘佛的「異方便」（他力）得見、乃至得生淨土。所謂「異方便」，就是念佛證得三昧！

以「舉下攝上」、「舉惡況善」的表述模式，唯標第十八「念佛必生願」

善導大師指岀《觀經》是以「一心迴願，往生淨土」為體。「三心」實是「一心」；迴願者，迴向發願也，即迴己修業，向所去處，最後指歸，歸向、靠上阿彌陀佛的第十八「念佛往生願」──本願的意思。

所以，善導大師在《觀經四帖疏》指岀淨土三經一致，皆勸「專念彌陀名號得生」，主要環繞著阿彌陀佛的第十八「念佛往生願」而說，所謂「本願稱名」。其中《觀經》，善導大師云：「定散文中，唯標專念彌陀名號得生」。何以見得？

表面上，《觀經》以大量篇幅，廣述十六觀，以種種方法求生淨土，但釋尊宣示的取態和語氣十分「奇特」，如上所說，釋尊先隨他意（韋夫人提請）說定善觀行的方法可以得生，後隨自、他意說散善三福的方法亦可得生，並且隨自意說任何根機的人，皆可以念佛的方法，乘佛願力得生。

「諸佛如來有異方便，令汝得見」，致使韋提希夫人在《觀經》「華座觀」見到彌陀，應聲即現，佇立空中，當下心開悟忍。夫人接足頂禮一拜，即是歸命，也是南無，信願行具足，往生決定，證得往生。散善之機尚可一心迴願，乘佛願力，本願稱名而得生，何况定善之機呢！

釋尊用這種「舉下攝上」、「舉惡況善」的表述模式，貫穿整部《觀經》十六觀的定散文中，目的在於引導佛弟子「專念彌陀名號得生」，歸入阿彌陀佛的第十八「念佛往生願」，即是淨土宗行持的獨有特色──「本願稱名」！

這個彎必須拐過來，否則沒法契入、靠上彌陀本願

阿彌陀佛第十八願願文如下：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

十方眾生，包括十法界的等覺菩薩，乃至地獄眾生。換言之，任何眾生只要得聞彌陀名號，直信不疑，並單純地稱念這句名號，上盡一形，下至十聲，自然蒙佛攝取，即便往生。

問題在於曾遇釋迦教，以自力修慧（定善）修福（散善），剋求淨心 （習定修慧）、淨身（三業清淨）的弟子，若然他們要「轉入」彌陀教，仗佛力專修念佛，願求往生淨土，那就恐難直信不疑，並受持專念一佛名了！

所以，釋尊針對平生念佛求生淨土的弟子，在《觀經》將第十八願的信、願、行「三資糧」具體化，將「一心」說成「三心」──至誠心（至心）、深心（信樂）、迴向發願心（欲生），以期弟子們在信、願問題上，「迴轉」過來，這個彎必須拐過來，否則沒法契入、靠上彌陀本願，故此，善導大師說：《觀經》以「一心迴願求生淨土」為體。

彌陀以極善最上之法，救度極惡最下之機！

釋尊在三輩九品文中，在散善之機當中，有能受持三福善法、具出世佛法善根的「法子」（如前五品），也有不堪受持三福善法、不具出世佛法善根，甚至沒有世俗善根的「善惡凡夫」（如後四品）。

但有不堪受法、不具佛法或世俗善根者尚可一心迴願，乘佛願力，本願稱名而得生，何况受持善法、具佛法善根者之機呢？他們當然也可以一心迴願，乘佛願力，本願稱名而得生！

釋尊又在三輩九品文中，在散善之機當中，有非佛教徒，平生未受持任何出世善法，只具世俗善根者（如中品下生者），也有不具佛法和世俗兩種善根之機（如下品下生者）。

但有不具佛法和世俗兩種善根之「五逆惡人」尚可一心迴願，乘佛願力，本願稱名而得生，何况具佛法或世俗善根之機（如前六品）呢？他們當然也可以一心迴願，乘佛願力，本願稱名而得生！

為甚麼釋尊在下品下生文以五逆十惡的愚人為當機呢？這與阿彌陀佛第十八願的「唯除文」有關──唯除五逆，誹謗正法。釋尊刻意在下品下生文演釋阿彌陀佛第十八願「十念」之深義，用心昭然若揭。彌陀以極善最上之法，救度極惡最下之機！

我等六道輪迴的凡夫，在無量劫以來，誰敢說自己沒有做過五逆罪業，沒有無間地獄的業因，所以，嚴格來說，末法時期五濁惡世的眾生，皆是下品下生之機，皆是阿彌陀佛第十八願救度的對象！

來源:佛門網