普賢行願品講記(第二十七卷)16

阿拉布拉

如果心地染著，樂裡頭有苦，樂叫壞苦，苦苦、壞苦、行苦，他有苦。以清淨心來演奏、來聽聞，跟前面講了無不是明心見性，


所以我們看到毘盧遮那佛的依正莊嚴不可思議，佛是真富貴，佛是真自在，佛是真快樂，正因為如此，我們才要學佛。如果學佛，


個個都學得苦不堪言，我們學這個幹什麼？誰願意學它。但是諸位要曉得，在此地一定要明瞭，這是很高的境界，所以華嚴的對象是法身大士，


不是普通人；那麼我們普通人見到這種情形不要見怪，高水準的確確實實是如此。所以佛法講的境界，境界都是對程度不夠的人；譬如在學校念書，


大學生唱歌跳舞，學校不禁止，小學生行不行呢？不行，小學生一定不可以，那要去唱歌跳舞了，一定要受嚴重的處分。為什麼？不夠程度嘛！


華嚴經是大學生的經典，大學生的境界。塗香，因為它後頭還有很多香，塗香是塗在身上的，像我們現在一般用的香水一類的，是塗在身上的。



傘蓋，這也是供養具裡面一種，也是表法的，傘遮陰的，好像我們在太陽底下打傘，傘遮陰的。蓋是遮塵的，蓋是寶蓋，室內都可以用，


遮灰塵的。那麼它取的意思我們就曉得了，心地要清涼，要一塵不染，它表這個意思。所以在供養具裡面，在台灣我們很少看到，在大陸的寺院，


佛殿裡面有，旁邊有傘，像中國古式的那種傘，佛的頂上有寶蓋，這些都是教學的作用。拿現在的話來說就是教具，我們講教具就不恭敬了，


恭敬心就差一點了，其實通通是教具。它是叫你看到之後，心裡馬上就警覺到，看到傘，我心裡要清涼；看到蓋，我要一塵不染。


所以佛法在幾千年前的教學就用藝術來表達，實在是高明啊！我們今天講東西方教學方法進步，比起佛法差得遠了。它用藝術來表達，


時時刻刻提醒你，眼之所見、耳之所聞、身之所觸，時時刻刻提醒你自己要修覺正淨。如是最勝莊嚴具，如是就是像上面所講的種種，數量就太多太多了。