普賢行願品講記(第二十八卷)2

阿拉布拉

這些惡業從那裡來的呢？從煩惱生來的，皆由無始貪瞋癡，後頭註解說這一句是造業的因，從貪瞋癡生起來的。


所以會修行的人從根本修，就是直接斷貪瞋癡，直接從這裡下手。不但是世間一切法，五欲六塵能放下、能不貪，


乃至於出世間的佛法，菩提涅槃也不貪了。只要有一個貪的念頭在，那就得要造惡業，六道眾生貪五欲六塵，二乘人貪偏真涅槃、


貪禪定，大乘菩薩貪度眾生，都是貪心啊！這個事情很麻煩，所以他不能見性，所以他不能成佛，幾時能把貪心從根拔除，不貪了，


這樣我們才會有成就。如果說不貪了，還有瞋恚心也不行，也是障道的。貪瞋癡在佛法裡面稱之為三毒煩惱，煩惱無量無邊就是從這三個生起來的，


所以這是煩惱的大根大本。瞋是瞋恚，也是障礙我們道業，障礙了心性，障礙了清淨心，必須要斷除。愚癡，實在講比前面兩條還要嚴重，


前面兩條的相來得粗，這個相比較上要細，那就是真妄、邪正、是非、善惡，甚至於利害都不能夠辨別，把它搞顛倒了，這就叫愚癡。



尤其是在現在，表面上看佛法很盛行，國內國外，其實這裡頭那個是正法？那個是戴著佛教面具的假佛法？我們有沒有能力來辨別？


如果不能辨別，這就是愚癡。再說，佛說八萬四千法門，沒錯那個法門都是佛說的，佛雖然說這麼多法門，究竟那一個法門對我們的根性，


我們應當選那一個法門來修學，這是要智慧的。如果選擇的法門不適合自己修學的環境、不適合自己的程度，這也是愚癡，那麼其餘就不必多說了。


世出世間法能夠看得清清楚楚、明明白白，沒有顛倒錯亂，這是一樁相當不容易的事情。三毒，佛在一切經論裡面常常給我們開示，它是三惡道的第一個因素，


貪煩惱是惡鬼道的第一個條件，所以沒有貪心決定不墮惡鬼。瞋恚心是地獄道的第一個因素，人為什麼墮地獄呢？瞋恚心重。愚癡是畜生道的業因。


所以這三條是三惡道的業因，因此佛常常勸勉我們要斷貪瞋癡，如果能斷貪瞋癡，我們就決定不墮三惡道。