普賢行願品講記(第二十九卷)14

阿拉布拉

那是示現，並不是他真正如此，那有佛菩薩不斷煩惱的道理呢！尤其是身為菩薩法身大士！「世間道中得解脫」，世間這兩個字包括的範圍也非常之大，


通常佛法裡面講有情世間，這講我們六道凡夫；器世間是講我們的生活環境、物質環境；第三種叫智正覺世間，智是智慧，


智正覺世間是講四聖，佛、菩薩、聲聞、緣覺，他們最低限度都已經證得了正覺，所以這三種世間。這三稱世間裡面都得到解脫了，


解脫就是自在，為什麼得到自在呢？因為他不染著，所有煩惱不自在都是染著而生的，佛法常講執著、著相了，只要有執著，


你就不得自在，破除執著就得自在。小乘人破我執，他得自在了，我們常講他得半個自在，什麼叫半個自在呢？三界六道裡面他得自在了，


我執破了；法執沒破，所以他在智正覺世間沒有得自在，他在有情世間得自在了，智正覺世間沒有得自在，所以叫半個解脫。假如我們對一切法也不執著了，


我執破了，法執破了，那就得大自在了，所以三種世間通通得解脫、得自在了。



這是底下兩句話的比喻，「猶如蓮花不著水」，蓮花佛門裡常常用它表法，它是生長在池塘的裡面，池塘下面是泥土，根生在泥土裡面，


泥土就代表六凡世間，就是六道；泥的上面是清水，水就代表四聖，佛、菩薩、聲聞、緣覺、智正覺世間；而蓮花開在水上，不但是六凡他不執著，


四聖也不執著，這是真正得解脫了，這個境界華嚴裡面所謂的一真法界。所以一真法界在十法界的上面，十法界裡的佛，他執著是個佛，不錯他是成佛了，


成的是藏教、通教、別教的佛，他不能成圓教的佛，為什麼呢？圓教的佛是在水的上面，藏教、通教、別教的佛，好像蓮花的花苞在水裡面還沒有長出來，


所以他叫做正等正覺，不能叫無上正等正覺，無上正等正覺的花開在水的上面，蓮花代表這個意思。