普賢行願品講記(第三十一卷)3

阿拉布拉

我們今天與十方諸佛法界不能交通，大經上常說十法界一現九隱，我們現在是人法界，人法界現前了我們看得清清楚楚，


其餘的九法界見不到了，一現九隱。如果我們生天了，天法界現前，人法界就沒有了，看不見了，那麼九法界還在不在呢？在。


為什麼它隱了呢？因為你有界線，你要把界線整個消除了，十法界統統現前，統統現前就是一真法界，所以我們講見到宇宙人生的真理，


佛法講無上正等正覺，如何才能證得呢？一念就證得，二念就不行啊！我們平常講一般人三心二意，這講凡夫，其實講三心二意不僅是凡夫，


小乘聲聞、緣覺也如此，權教菩薩還是如此，都用三心二意。三心是講心意識，是講這三心，心是阿賴耶識，意是末那識，


識是講第六識，權乘、聲聞、緣覺、六道凡夫統統用這個心，叫妄心。



一念是真心，一念不是妄心，什麼人用一念呢？實教的菩薩，真菩薩，不是假菩薩，真實的菩薩，也就是本經裡面所講的法身大士，


圓教初住以上，別教初地以上，那些人用的什麼心呢？他用一心，換句話說，只要你肯用一心，那麼你就是圓初住、別十地的菩薩。


你還要用三心二意，那麼你就是凡夫，修得好的也不過是權教二乘而已。由此可知什麼叫修行？就是會用心，會用真心的就行了，


那就要真修行。「盡一切劫為一念」，字面上的意思是念劫圓融，一劫時間長，一念時間短，長時間跟短時間是一不是二，


所以他才能入過去，他才能到未來，在時間上無有障礙了，事事無礙了。「三世所有一切劫，為一念際我皆入」，


三世是講過去、現在、未來，過去一切劫、現在一切劫、未來一切劫；如同我們在過年時候所念的千佛懺，就是千佛名經，它講三千佛，過去一千佛、現在一千佛、未來一千佛，


諸位要曉得佛這種說法都是隨順眾生方便說，因為在眾生境界裡頭確確實實是如此的。