普賢行願品講記(第三十一卷)12

阿拉布拉

好像譬如我們種果木樹，我們今天到果園去採果子，我們一看樹上那些熟了，我們就先採了，採完了，我們就回來了，


還有沒有熟的，等下一次再去。那麼釋迦牟尼佛當年出世的時候住世八十年，應該得度的就是根熟的眾生，一個也不漏統統度了，


剩下我們這一些生果沒有熟呀！所以他採不去。雖然生的，佛還有正法、像法、末法，還有這三個時期，佛法還留在世間，


就是經教遺留在世間；如果在這一段期間當中根熟的也能得度，佛雖然不在世，依照佛的經典來修學一樣成就。那麼現在根熟的人是什麼樣子呢？


其實根熟的人看得出來，具足百分之百的信願，這個人就是根熟了；如果對這個還有懷疑，他根還沒有熟，還要等到下一次。



如果今天你在佛法深信不疑，尤其是淨土這個法門，佛滅度之後真正能接引根熟眾生，諸位要曉得只有這一門淨土法門。禪行不行？不行，


其他任何法門都不行，只有淨土法門。所以佛在大集經裡說末法時期淨成就，所以多少在禪宗大徹大悟回過頭來專修淨土，


密宗許許多多大德也修彌陀法門，諸位一定要懂這個道理，對於淨土法門深信不疑，發願求生，這一生當中沒有不去的。


只要一往生西方極樂世界就是得度了，跟釋迦牟尼佛當年度他們那些弟子，那種成就沒有兩樣；不但沒有兩樣，


在我自己感覺當中比他當時度的那些弟子還要殊勝，成就還要殊勝。為什麼？那些人是佛親教才得度的，我們現在是從遺教當中也能成就，


這換句話說自己善根、福德、因緣遠超過佛在世的那些聲聞、緣覺，確確實實超過。如果你信心不足，願力不切，那你就不行，


你就不如人；你果然是深信切願，超過當年那些羅漢們。