普賢行願品講記(第三十二卷)10

阿拉布拉

再看底下一段「雙齊二聖」，「我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。」


這是第一首。「我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。」這是第二首。「文殊師利勇猛智，


普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」註子裡「文殊表解，解發願故。普賢表行，能起行故。」這在華嚴他們所代表的，


這個意思是以解為願而修行，如果不理解，我們的願是靠不住的，願是建立在信解的基礎上；如果信解要是有錯誤，那個願就不真實了。


而行又是以願為基礎，願為前導，願在前面引導你修行。一個有大願的人跟一個沒有志向的人，他在基本觀念上就不同，必有大願才能夠修大行，


太難太難了！這個事情是勉強不來的，所以你看佛在一切大經典裡頭總是勸勉我們要發大願。



我們在歷史上能夠看到一個很明顯的故事，張良在國家遭大難的時候，他是戰國時候的人，戰國的後期，所以戰國七雄韓趙魏，


他是韓國人，韓被秦滅掉了，他想報仇，報仇怎麼個報法呢？找些刺客準備去刺殺秦始皇，結果沒刺中，很僥幸地他自己能夠逃出秦始皇的掌握，


沒有被逮捕到，這種是匹夫之勇，這個作法是錯誤的，不是大勇。所以他以後遇到黃石公，黃石公給他兵書，其實那個兵書並不是很重要的，


而黃石公的攝服他，那才是一個關鍵的地方。他是個貴家公子出身的，有學問有才華。黃石公是以最傲慢的態度、最無禮的態度對他，


他還能忍得住，所以說儒子可教啊！如果是不能忍，黃石公就不理了。我們金剛經裡頭佛教給我們一切法得成於忍，其實黃石公教給他就是忍辱波羅密，凡事能忍就能成就。