普賢行願品講記(第三十三卷)2

阿拉布拉

第二個意思，修行一定要有一個目標，心必須要繫在一處才會有成就，像遺教經裡面佛開導的，「制心一處，無事不辦」


，所以不管你修學那個法門要專心，那麼說西方淨土就是叫你專一處，把心專住在一處，這樣才容易成就。第三個理由是西方極樂世界並沒有難開華藏，


往生西方極樂世界還是在華藏世界的裡面。第四個意思，那裡曉得阿彌陀佛就是我們的本師，諸位要曉得阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛是同一個人，


在華嚴經裡面華藏世界毘盧遮那如來法身，阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛都是毘盧遮那佛的化身，都是化身，所以我們的本師在我們娑婆世界化一個身來教化我們，


他的名字叫釋迦牟尼，西方極樂世界他又變化一個身到那裡去叫阿彌陀佛，是一不是二，就是本師。那麼西方有四土，我們娑婆也有四土，可是娑婆跟極樂比較，


極樂的的確確比我們這裡要殊勝得太多，所以釋迦牟尼佛勸導我們念阿彌陀佛求生西方極樂世界，我們要肯相信、肯聽話照辦，那就是釋迦牟尼佛的好學生，這個意思我們一定要明瞭。



再說眾生在娑婆世界，這是穢惡之土，尤其是在我們現代這個時代，所謂是末法的時代，鬥爭堅固，這可以說穢惡之極，


也就是說明娑婆世界的淨土我們已經迷失了，迷得太深了，執著很不家易捨掉；那麼現在在華嚴會上普賢菩薩以無量的智慧、


無量的善巧方便來引導我們發願求生淨土。所以我們特別要注意這個第一句，「願我臨欲命終時」，普賢已經是等覺菩薩當然沒有我執也沒有法執，


我、法二執都盡了還稱我，這個稱呼是方便說，是隨順眾生說，我們要懂得這個意思，並不是他真正有了我見了、有了我執了，那你就看錯了！


這是為了說法方便起見不得不隨順眾生說一個我，這是無我之我。臨欲命終的時候是我們一生關鍵的時刻，諸位必須要記住好死一定就好生，來生好；


不是好死，來生問題就嚴重，所以我們要看一看臨命終的人的相，就能判斷他來生是在三善道，還是在三惡道，這個不難看出來，稍微留意都能看得很清楚。


所以學佛的人一定要求一個好死，好死就是清清楚楚、明明白白。