普賢行願品講記(第三十四卷)4

阿拉布拉

第一個是族姓，這要講到古印度的歷史，古印度階級觀念非常之重，他們有四姓階級是不平等的，最高的是婆羅門，


其次是剎帝利，吠舍、首陀，這四個階級，前面兩個階級婆羅門跟剎帝利是貴族，其餘兩種是平民，平民與貴族不通婚姻。


佛出生在剎帝利中，屬於貴族；佛出家之後提倡四姓平等，所以只要你一出家了，身分、地位完全平等，這在當時也是很偉大的號召，


所以在佛法裡才有真正的平等。族就是指四姓階級，指他的種族；姓是、像剎帝利是王種，生在貴族帝王之家，這就是族姓種類。及容色，


容是容貌，色是色相，這裡兩個字，色是代表健康，代表強壯，色力；不但容貌端莊，而且身體強壯，這是果報啊！這些果報都是前世所修的。


相好智慧圓滿是指佛，前面是指我們世間一般有福德之人，佛在世間所示現的是三十二相八十種好，這都是我們世間人分別執著上建立的。



我們世間的相書看到那一種相叫貴相，那個相叫好相，人分別執著嘛！凡是相書裡面講的最貴的相、最好的相，佛是統統都有，一樣都不缺，


三十二相八十種好。諸位要知道相好是福報修來的，所以在大經裡面佛告訴我們，等覺菩薩成了佛之後，特別還要用一百劫的時間專門修福。


成佛是智慧圓滿，福德也許他還沒有修來，因此特別就補修福報，修一百劫的時間專門修相好。為什麼要修這個東西呢？絕不是為自己，是為了接引眾生。


眾生都喜歡相好，佛的相特別好就很誘惑人，一見到佛就捨不得離開了，佛講話他就聽了；如果佛長得很醜陋，人家一見他的時候調頭而去，講什麼樣的好話人家也不會接受，


所以佛一定要修相好。這是為利益眾生而修的，絕不是為自己而修的。這就是四攝法裡面所謂的布施、愛語、利行、同事，這是佛接引眾生的四種手段，


所以佛修這一百劫的相好也是手段；但他真正的內涵是智慧，相好圓滿，智慧也是圓滿，所以我們必須要求得圓滿的智慧，還要有圓滿的德相。