普賢行願品親聞記16

阿拉布拉

○二能讚因



《經》我當悉以甚深勝解現前知見。



《記》前廣此略、略去普賢行願力數字、當然亦有普賢行願力、「甚深勝解」、約見理、即見法身之如理智也。「現前知見」、約見事、即見報化之如量智也。二而不二、甚深難思。



○三能讚相（四）一標能讚相



《經》各以出過辯才天女微妙舌根。



《記》能讚相、即是舌根語言辯才、「各」字指能讚人個個讚、亦指所讚佛個個讚。天女舌根微妙、云「出過」者、以此能讚舌根、通情與無情故。


「微妙」者、微細妙好、即妙有舌根、即一即多也。普賢菩薩之身、遍虛空等法界、故舌根亦充塞虛空、遍滿法界、


一切情與無情言聲、皆普賢菩薩攝成讚歎諸佛之音也。如昔朱太祖聞杜鵑鳥鳴、問劉伯溫曰：「彼鳥對朕說甚？」


劉伯溫答曰：「對聖駕說獨掌山河」。又問對汝說何？答曰：「說輔弼山河」。又問對農人說何？答曰：「說麥黃快割」。


讚佛人聞之、必成稱讚諸佛、無非唯心所現耳。故修稱讚如來行願者、則風聲雨聲、車聲馬聲、木魚引罄聲、皆是稱讚如來之音聲。


如西方水鳥樹林、皆演法音、亦是念佛心轉境故。善學華嚴者、收三世間為一心。諸位如不善觀、可觀想一切語言音聲之所從來處、


皆是真空理體、即宗門所謂話頭。如是迴光返照、則知一切聲、皆是法身隨緣。法身是體、隨緣是用、雖是體用、然有顯與不顯之別。


觀想得力時是法身起用、稱讚如來、否則法身隱沒、不成普賢稱讚行願。



○二正辯稱讚



《經》一一舌根、出無盡音聲海。一一音聲、出一切言辭海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。



《記》「出無盡音聲海」、謂音聲多也。「出一切言辭海」、謂言辭多也。如來功德無盡、故以無盡音聲言辭稱讚。