道情筒──這一道教樂器就快失傳了！

為了一口餓

道情筒──這一道教樂器就快失傳了！

道情筒，為以前道士演唱道情所用的樂器。傳說八仙之一的張果老就常背負一個道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化度人。

演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，塗紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。

說唱過程中，常根據內容情節自由發揮，擊出快慢輕重不一的節奏，以刻畫人物性格、情態，鄉土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐， 或站立演唱為主。

道情，源于唐代道教在道觀內所唱的經韻，為詩贊體。宋代後吸收詞牌、曲牌，衍變為在民間佈道時演唱的新經韻，又稱道歌。用漁鼓、簡板伴奏，與鼓子詞相類似。

之後，道情中的詩贊體一支主要流行於南方，為曲白相間的說唱道情；曲牌體的一支流行於北方，並在陝西、山西、河南、山東等地發展為戲曲道情，以〔耍孩兒〕、〔皂羅袍〕、〔清江引〕為主要唱腔，採用了秦腔及梆子的鑼鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戲。內容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲4類。有的地方稱漁鼓或竹琴。

道情筒是漁鼓的前身，“道情”又名“黃冠體”（黃冠可能是指道人的裝束），是道家所唱的道家的情事，神遊廣漠、寄情太虛，有餐露服日之思，名曰道情。唐代可能已經有了道曲，漁鼓簡板則始於宋朝。

雖然道情筒出現的早，但是流傳下來的作品卻不多見，現在能看到的僅有鄭板橋的道情十段（一般演唱僅收錄以上五段。）及徐大椿的回溪道情。此一曲種已經沒落以至於將要絕跡，民國以來並沒有留下來可供學習的資料，這門藝術已經是後繼無人了。

來源：道站