再談從“三”柱香裡傳遞出的傳統文化智慧

為了一口餓

再談從“三”柱香裡傳遞出的傳統文化智慧

無論是虔誠地拜謁過名聖古道的鼎盛香火，還是晨昏定省供奉自家案前的淡淡青煙，只要接觸過香的人都自覺地遵守著一個規矩，那就是上香的數目一般為三支。
燒三柱高香已然成了中國人傳承了千年的習慣，圓融地滲進了每個華夏子孫的骨血之中，是穿越厚重的歷史仍然明滅閃耀的煙火。

可若是突然有一天在煙氣中百無聊賴地發問，為何獨獨是燃起三支香，為何不是數之極大的“九”以顯虔誠，為何不是數之極小的“一”以顯專一？

帶著此般疑問，在三支清香的氤氳裡，我們共同窺探傳統文化裡“三”帶來的無窮智慧......

“三生萬物”的無窮變幻

“道生一，一生二，二生三，三生萬物......”此語出自老子的《道德經》，為世人所耳熟能詳。關於其中的蘊含的哲學思想，從古至今衍生出無數的解讀。

其中《淮南子•天文訓》是對它最早的哲學上的解釋：“道 (曰規) 始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰：一生二，二生三，三生萬物”。照《淮南子》的解釋， “二”是“陰陽”，三是“陰陽合和”。

孤陰不生，獨陽不長。陰陽互感，沖氣以為和。由此觀之，“三”代表的是陰陽調和而化生的萬物，蘊含了無窮無盡之意。

因此在道家文化中，“三”也是極為推崇。燒香，也成為宗教儀式的基本內容。如道家供奉崇尚的玉清、上清、太清三清勝境，以及主司三清勝境的三位尊神，即：玉清聖境無上開化元始天尊、上清真境玉宸道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。因而，道教燒三支香，也代表了對這三位天尊的信仰。

“天、地、人三才”的天人相應

儒家文化中雖無“三生萬物”這般直白地宣講“三”的地位，但“三”在儒家也是隨處可見，“三三不斷”！說起儒家經典，又不得不提及“三易”，即《連山》、《歸藏》、《周易》。其中，《周易》是我國三千多年前古典哲學名著，在《易傳•繫辭下》便提出天、地、人三才的說法。

“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”

天在上，地在下，人生於天地之間。遠古時期，我們曾想開天闢地，曾想精衛填海，雖然表現出人類不畏懼自然，勇於探索與天地相爭的氣魄。但經年累月之後，才恍然明白，人與天地並非對立的矛盾體，人類最終要做的不是征服自然，而是順應自然。

人要向天、地學習，人道可以與天道、地道會通，通過法天正己、尊時守位、知常明變，以開物成務，建功立業，從而改變自身的命運。

因此，當從原始的燔柴祭天逐漸演變成燃香祭禮時，這三支香也可代表天、地、人。第一根香敬天，希望風調雨順，國泰民安。第二根香敬地，祈求五穀豐登，年年有餘。第三根香敬祖先，感恩先祖福蔭庇佑，祈求子孫綿延，人丁興旺。

一縷心香，存善誠心。其實燃香，無論這三支是供奉道教三清天尊，還是最本初的天、地、人，燒的是香，但寄的都是情。傾訴：人存於世，總有他人與自己有所關聯，總不會是孤身一人。

可人像熙熙攘攘，人聲鼎沸喧騰，卻總有那麼一刻，那麼一事，卻無一人可共交談，或是害怕這心中隱秘被他人洩露，或是事情難堪被他人恥笑。可不宣之于口，於心中積壓難捱，此時那金身泥塑便是不二選擇。

燃上三支香，隨著嫋嫋青煙將心事緩緩道出，說與神聽。神不言不語，不獎不評，只等你傾訴心中所有的隱秘。傾訴後頓時心中如釋重負，百病全消。

寄託：天不渡人，地不渡人，神不渡人，人自渡。

燒香祈願，或是財源滾滾，或是官運亨通，或是金榜題名，或是子孫滿堂。在神仙前我們表述著自己的願望，而為了這願望，我們又常常發誓吃齋誦經、行善積德、不殺生、不為害，最終總有人得償所願。

信徒便越來越廣，在神仙前的許願便越發的真誠。香越燒越高，頭叩的越來越響，誓言越發越重。

但人若以心為香，把在神仙前才發的宏誓在平日便安安穩穩地踐行，或許便已是日日拜神，時時誦經了。

芸芸眾生的最虔誠其實是最自私，只是向外索求著......

因此歸根結底，拜神拜的是自己的心，燒香是外物，求心才是根本。所以，三支香只是歷史延綿繼承的習慣，若是心存善念，行善積德，嚴於律己，寬以待人，便是一支香也不燃，神自然也是長存心中，功德圓滿。

來源：道站

sougou96333

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