寒衣節的傳說

慕冰至

寒衣節的傳說

寒衣，指禦寒所用的衣物。據《東京夢化錄》中說：“城市內外，於九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日（指初一）獻燒”。《河間縣誌》中說：“農曆十月初一為寒衣節。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣，表示給亡者送衣物、錢幣。今民間的上墳燒紙”。《帝京歲時記勝》中也說：“十月朔……市民家祭祖掃墓，如中元儀（指和中元節的儀式相同）”。而《張北縣誌》就有更為詳盡的介紹，說：“十月初一日，謂之”鬼節“，各家祭掃祖墓，並以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號（指在衣物上，寫上收衣人的姓名，以免誤收），下書年月日、後裔（指子孫，即寄物人的姓名）某某謹封，照式制若干份（寫一樣的內容，製作數份），焚於墓前或焚在門前，取其子孫為祖先添衣之意”。

關於寒衣節的由來，據說是由孟姜女首開先河。相傳，秦始皇統一中國後，為了抵禦北方少數民族的侵擾，決定修築萬里長城。長城因工程浩大，故就在全國各地強擄壯丁來修，孟姜女的相公范杞梁也在修築長城的壯丁之列。范杞梁走後，他的父母不久便雙雙亡故，孟姜女一人在家舉目無親、孤苦伶仃，最後帶上親手縫製的衣物，要飯乞討前往北方尋夫，到了長城之後，結果丈夫范杞梁已累死在工地之上。孟姜女看到此情此景，猶如五雷轟頂，哭得死去活來，可謂感天地、泣鬼神，竟把剛修好的長城給哭倒了一大截。之後，她怕丈夫在陰間受寒著涼，就把做的衣物燒（捎）了，又把衣灰和丈夫的遺骨一塊埋葬。她因悲傷過度，身體極度虛弱，不久也就隨丈夫而去了。後人得知此事後，為她千里尋夫、哭倒長城、忠貞不渝而感動。在很多地方，為了紀念、緬懷她，都給她建廟、立碑、撰文，歌頌她的真情與善良，貞烈和精神。隨著時間的推移，民間就把“焚衣葬夫”這一天定為追悼亡靈的寒衣節了。

與清明節、中元節不同的是，十月初一除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外，因為正逢進入寒冬季節的第一天，由生者的禦寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣，以表達後人對亡者的紀念。

在民俗學中，這一活動歸於社會風俗中的“宗族•祭祀•墓祭”類中。主要習俗有煮紅豆飯以夜奠(亦有以烏糯飯祭墓的)，在門前焚燒紙糊或彩印的衣褲鞋帽，也有去墳頭祭焚並用新土覆墓取意"保暖"的。奠祭時，還有男磕頭不哭、女哭不磕頭等規矩。清佚名《燕台口號一百首》雲："寒衣好向孟冬燒，門外飛灰到遠郊。一串紙錢分送處，九原尚可認封包。"正是這種情景的寫照。

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。

民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，淩晨燒去化灰埃。禦寒泉台果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。

兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。

先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在十月一日進行。

因為陰曆十月一是陰間的節日，鬼門敞開，精靈活躍，所以人們有很多的忌諱。儘量少出遠門，尤其是婦女忌出行，就是那些膽小的男人們出遠門的時候，也要帶上桃木符或朱砂包之類的避鬼驅邪之物，仿佛只有這樣心裡才踏實，才真正感覺到百分百的“安全感”。

來源：道站