聖者賢行願王釋義24

阿拉布拉

丁五、願勝利



有八頌：即第一百八十五句至第二百一十六句。



丁六、暫一誦持願文善根，迴向勝利



有六頌：即第二百一十七句至第二百四十句。



所餘二頌，彼疏釋為亦名迴向。又彼疏中，門類總義，與前二疏，多分相同。莊嚴賢師所疏總義，與前二疏亦同。



上來俱是梵土諸疏所說理趣，藏土亦有數種疏釋，唯從上引諸疏所說，刪易字句，不現餘文。至尊達喇那答及遍知力熾炎光二師所譯，雖略廣大，前者多專約上地說，有多釋法，不合餘論。



後者多分沿襲釋迦知識疏義，而以經文分諸章節，強與十地及十度合，亦與一切清淨大論釋法難通；尤以所說和合十地一切道次，當知唯能略等其相，難如實合。今於彼等，亦不意樂廣破廣立，唯由顯說自內宗法，而令了知諸餘建立。



乙三、正釋經義，有四：（丙一、成就願因，積集淨治修學次第（7）。



丙二、正修菩薩願之次第。丙三、作意思惟此願勝利。丙四、誦持文等一切勝利。）



丙一、成就願因，積集淨治修習次第，有七：



修此願者，應依金洲大師、阿底峽尊者所訂儀軌，謂當淨除所住宅舍，設身、語、意三種所依（8）。端嚴陳設，以無諂曲隨力所備諸種供物，如理威儀，住安穩座。



先當起修觀緣無常、諸惡趣苦、生死過等，及緣有情觀修慈、悲、喜、捨四種無量，調練心已。次修歸依及發心等，決定令與相續和合。



若瑜伽人其根慧利，即於此時，應以十方無邊剎中現住諸佛、諸菩薩眾，於其淨土莊嚴之中，各自安住所住本處為所緣境。諸初業者無此力能，為於所緣易顯現故，依止菩提道次第所說教授，



令其觀想資糧田等，起猛信樂所歸依處，於自周圍所住有情，勵力生起慈心、悲心，即由此中起修七支。此七支者，名為修習積集資糧、淨治罪障。