聖者賢行願王釋義32

阿拉布拉

謂如有漏善與不善諸不動「業」（61），愛、取、有等諸種「煩惱」，貪著愛味五妙欲味（62），或復由他能作障礙利益自法諸種「魔事」（63）。



如是三事，受生流轉為牽引因，（如何於）諸世界中，隨生何趣亦能解脫此三過患：一者、令此三過無有氣力堪能障道。二者、非唯令此三過不能障道，便自喜足。愍有情事，願增上力數數受生，於生死中，不希酬報（64）。



前者有如蓮從水生，而不著水，名為不染；後者有如日月除世間暗，無有厭倦，經行虛空，不滯虛空。



勝解行位，雖無力能斷三過根，然應受生於生死時，令其不堪能障礙道，此亦小乘聖者所能，不應喜足。故於此中，又復應有為利他故，受生生死無厭倦願。



戊四、利益有情（第八十一至第八十四句）



盡剎土量諸方所，    息滅惡趣一切苦，

善能安處有情樂，    一切趣中行利益。



謂盡所有虛空盡際，剎土量中，豈唯一方？所有十方一切有情，以惡趣苦（65）而為上首。一切生死之苦亦令息滅。復善安處一切有情具足人天增上生樂，



非唯爾所便自喜足，一切趣中各隨所應，各依所宜，方便引入於大菩提，成就有情究竟利益。此與上文（即第五十七至第六十句）所說略異。



前者，唯是現在信樂諸餘生中如是行願，此一頌文義雖如前，然由慈愍與願增上力故，故思受生眾多趣中，成辦有情諸義利願。又此亦是勝解行位，與諸已登大地菩薩得生自在，於世界中示現種種生死不同。



戊五、被服鎧甲（第八十五至第八十八句）



畢竟圓滿菩提行，    趣入隨順有情行，

極善開演其賢行，    盡未來劫普修行。



為令證得無上菩提，自內圓滿二資糧（66）行。「隨順一切有情」根行（67）、界行（68）、及隨眠行（69）而開發之，令諸有情趣入大乘。



「極善開演」：表普賢行一切理趣大乘正法。如是三行，於盡未來一切劫中，無有厭倦而普修行，是即名為「被服鎧甲」。



又此經文多次顯現，若菩提行，若賢行，所訓釋義眾多不同。要隨各自所在分位，別釋其義，此亦依據梵土智者所造釋論，當知此中訓釋經文，與此相同尚有多處（70）。