聖者賢行願王釋義35

阿拉布拉

此勝解行地十種淨修住法，與此亦合。至尊慈氏云：「資糧、加行二種位中，亦應令其數數串習與下、中士所共道次。」



又從上說諸正論中，於其顯示修大悲相，顯示廣釋不染生死三過患等一切分法〔業、煩惱、魔事三者，名三過患〕。諸有智者當善觀察，正了知已，便於經義授大決定。



丁二、修習聖者菩薩地願之次第，有六：（戊一、趣入菩薩解脫。戊二、引發菩薩十力。戊三、修習對治。戊四、菩薩作業。戊五、隨學。戊六、總結事。）



戊一、趣入菩薩解脫，有八：（己一、趣入觀見一微塵中，即是十方塵數清淨器情所住剎界。己二、趣入一切十方剎中，亦如是見。己三、趣入佛語。



己四、趣入如來轉正法輪。己五、趣入諸劫趣入。己六、趣入觀見如來。己七、趣入引發佛土。己八、趣入親詣如來面前。）



己一、趣入觀見一微塵中，即是十方塵數清淨器情所住剎界（90）。



一微塵中塵數剎，    一一剎有難思佛，

安住菩隆眾會中，    行菩提行當觀見。



謂於一微塵土（中），有與十方所有剎中微塵數等諸佛剎土；諸剎土中，復有不可思議諸佛安住菩薩眾會圍繞中間。我為證得無上菩提故，行菩提行皆當觀見。



陳那云：「難者或曰：佛剎一分尚不能顯入於一塵。況復所有遊於三世佛剎塵數一切佛剎，一一佛剎充滿諸佛如來，一一如來住於菩薩大眾中間，云何令於一微塵中，各別觀見？答曰：『不也。』



此如不可思議之業，尚能化出若上、若下種種物等，如是，由於不可思議智所化現，一微塵中何故不有？」聖言量中，亦說此是不可思議。智者於此無少驚異，如幻所變，何當執為極希奇事？



如契經云：「有四種不可思議事：一者靜慮所起，二者龍，三者諸佛感力，四者世間導怙。」以是義故，於佛善說不應妄執，應當信受。譬如世間極褊小器，滿盛清水，於中能現天空莊嚴、一切星等。



又如佛說：「諸法如影像，如翳如夢相，如幻如陽燄，一切皆如是。」釋迦知識云：「何等時中許如是見？謂即所言：行菩提行。言行菩提行者，謂是修行菩薩之行。



意謂令我圓滿諸地，及與諸種波羅蜜多，故我為行菩提之行，當如是見。」問：於極微塵一塵之中，佛剎土數、佛及菩薩眷屬眾數，云何得有？



謂諸世俗所依覺慧，於其微細極微塵中，而令觀見無量無數諸佛剎土、諸佛如來、諸菩薩眾，云何信受？答：此是一切僻執外義（91），未能通達大乘義中真實之義，



不作串習熏修力故，當不信受。有暫了別，便能勝解，而勤熏修大乘義者，要以信受為其因力。此如夢中，見微褊舍住大象群，大眾集會，廣大稠林、龍及湖沼，種種羅列。



如是眾多無可算數，不應於中皆能同住。然亦爾時有彼可得，寢覺時中，復能明記。由此道理，諸靜慮者，瑜伽自在，純清淨心所有境界，不可思議（92）。



云何當有不信受事，經論於此已廣抉擇。又此亦是世間所能睹者，譬如幻師，從擊鼓中，起一切物，現大種等。設有問言：是則此中唯述幻耶？




答：「此如頌云：諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。」（此奘譯文；羅什則云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）



是故，此為一切智者依於道理，依於聖教所應修習，於此不應生起疑惑。