聖者賢行願王釋義36

阿拉布拉

己二、趣入一切十方剎中，亦如是見（第一一三至第一一六句）



如是無餘一切方，    一毛端許三世量，

佛海及諸剎土海，    劫海修行善趣入。



謂如頃間所說之相，無餘一切世界、一切方中，（一）毛髮端許極微土量（中），盡其所有過去、未來、現在三世之量，所有諸佛莊嚴身海、莊嚴剎海，亦復如是皆能觀見。乃至經歷劫海中間，我為修行菩提之行，心無厭倦，趣入觀見。



〔此頌第四句，末後三字，正譯應云：善趣入〕



此二頌文所示淨土及觀見相，與前所說佛子所繞諸世尊等文，所明不同。彼處專說異生菩薩觀見勝化身土及莊嚴身相，此則專說聖者菩薩觀見受用圓滿身



（93）及莊嚴土相，有大差別。藏土一類疏中有謂，此中專說加行淨土建立。然十地經密意說：言初地能見眾多受用身土，又復一一剎那，頻頻觀見廣大土等。



龍猛父子亦如是說，故應釋為與初地合。然所見境，雖是同一受用身土，而由多種能觀見者聖者菩薩，其觀見時，所證高下有殊異故，所觀見相種種不同，當知此中非似度量能明境界（94）。



己三、入佛語（第一一七至第一二○句）



一語音支大海聲，    一切如來淨音支，

普隨諸趣如意音，    常得趣入於佛語。



佛受用身，雖一語言，亦能具足六十支等（95）如海音聲；眷屬中圍所有有情，各自種類，各自意樂（96），及各自界（97），於彼一切以其各自言音相狀而令趣入。



謂諸佛語清「淨音支」，成就各自了解言音，決除疑惑，一切功德「普隨諸趣」，如其意樂所希求果而令趣入。即於如是如來語言，我以淨信趣入聽聞。



此受用身語密之相，謂受用身言音一分，能（成）為無邊有情各自了解音聲，如其語密，如實聽聞。此有二種：一、由聖者菩薩自力能聞。二、由如來加持能聞。不應專合九地而說（98）。