聖者賢行願王釋義56

阿拉布拉

（31）信有三種：一、深欲信，謂欲出離三界輪迴，希求佛果。二、清淨信，於三寶處，起清淨信。三、誠信，心無變遷，決信因果。此中但言二信。



（32）陳那釋云：『言「深心信受賢行力」者，謂於賢行引起勝解，引起信心，決定信順，由此力故。言「賢行」者，有多契經說為菩薩種種相狀供養。如其所說，故今攝受頂禮供養，是故云：頂禮供養諸如來。』



（33）瑜伽論中已得眾具自在菩薩所設供養，與此相同。如彼論第四十四卷云：「已得眾具自在菩薩，化作化身，或一、或二、或復眾多，乃至百千俱胝等數。



此一切身，皆於如來及制多所，恭敬禮拜。復從如是一一化身，化出多手，或百、或千、或過是數。此一切手，皆持無量過諸天上妙華香，殊勝可愛種種珍寶，奉散如來及制多所。



復從如是一切化身，化出無量上妙音聲，歌讚如來廣大甚深真實功德。後從如是一切化身，化出無量最上最妙環瑕璩印寶莊嚴具，幢蓋、旛燈種種供具，供養如來及以制多。



如是等類，已得眾具自在菩薩所設供養，皆養自心。如是菩薩，不更希求如來出世，何以故？由此菩薩已得證入不退轉地，一切佛土往來供養，皆無礙故。」



（34）舊譯果報。



（35）謂作者、作具、作業。三輪無性，即三輪體空。



（36）言「別別」者：謂非總悔，應分別悔。廣如漢譯戒品纂釋所明。



（37）菩提道次第釋云：『依止三毒而為其因，以身、語、意為其所依，我所造作為其自性。又此自性，復有三種：一、親自所作；二、教令他作；三、於他所作起隨喜。



所言「諸所造作」者：謂總攝一切所造罪惡，應令此等所有過患，悔愧已往，陳護當來，以至誠心而露悔已，往昔已作，斷除增長，諸未來者，令其斷滅。』



（38）亦名緣覺，又名辟支佛。



（39）即凡夫。



（40）所言趣者，如大毗婆沙論云：「是諸有情所應往，所應生結出處，故名趣。」瑜伽師地論二卷云：「如是安立世界成已，於中五趣可得。」般若本經第四十卷長行云：「一切世界、六趣、四生，又此六趣，別稱六道。」



（41）亦名現等覺，又名阿毗三佛陀，謂佛成正覺。



（42）瑜伽三十八卷云：「所知障斷故，於一切所知無礙無障智；復有異門，謂清淨智、一切智、無礙智。」



（43）佛動成道已，不即說法，經爾許時，有勸請者，方轉法輪。此頌第二句，梵本意謂菩提道次第清淨圓滿，獲得無礙。



陳那釋云：「菩提道次第清淨圓滿者，謂於無上菩提現淨滿已，即是現等正覺之義。言無滯者，謂即由彼現菩提力，了知無餘一切事性，越度所有一切滯礙。」