聖者賢行願王釋義57

阿拉布拉

（44）佛地經論云：「令修善因，名為利益；令得樂果，名為安樂。又令離惡，名為利益；令其攝善，名為安樂。又拔其苦，名為利益；施與其樂，名為安樂。此世他世，世出世等，應知亦爾。」



（45）涅槃者，謂一切依，皆寂滅故。或名泥洹、名滅、名寂滅、名圓寂、名滅度。



（46）諸身口意三業之善，固不可拔，故謂之根。又由此善能生妙果，能生餘善，故謂之根。



（47）此如攝大乘論三卷云：「一、方便善巧波羅密多，謂以前六波羅蜜多所集善根，共諸有情，迴向無上正等菩提故。」



世親釋云：「共諸有情者：謂於此善共諸有情，如所共有。今當顯示：謂以此善，願求無上正等菩提，作諸有情一切義利，要證菩提此意方遂。



是故若有如有思惟：所有善根皆悉迴向無上菩提，作諸有情一切義利，如是名為共諸有情。方便善巧顯示般若及以大悲：謂以前六波羅蜜多所集善根共諸有情，此由大悲迴求無上正等菩提，不求帝釋等富樂果。



由了知故，不起煩惱，此即般若。」



（48）菩提道次第釋云：「此中敬禮、供養、勸轉法輪、請不涅槃、隨喜福善，如是五支，名為積集順緣資糧。悔罪一支，名為淨治逆緣諸障。



為令長養自善事故，隨喜品中，於自作善亦修慶喜。迴向一支，謂令於所已積集、所已淨治、所已長養諸善，雖極欲少，增為多廣，及現在世所感果將罄盡者，令永無盡。以要言之，此為積集、淨治、增長無盡，三種所攝。」



（49）意樂，即是思。



（50）離苦得樂之道，獲十善業道之道，成佛之道。



（51）陳那云：『言「願無錯誤」者：謂當願其恆常遠離身心疾病。』釋迦知識云：『言「願無疾病」者：謂當願令一切時中，解脫無餘其俱生苦，及諸客苦之義。



言「眾生法利悉順成」者：謂令無餘有情成就法求。言「法利」者：謂獲法利，永不離失十善業道，即名為獲。言「順成」者：謂彼於法，無有修行及防護等一切煩惱，至極順適。



言「所有意望亦成滿」者，此中意望，是彼有情所有意樂。謂諸有情為欲成就所求義利所有意樂，亦復令其圓滿成就。



上來三頌，明勝解行所攝發菩提心。』