聖者賢行願王釋義58

阿拉布拉

（52）於過去生自體差別，明了記憶，名念宿住。別譯宿命通。



（53）即念本生。瑜伽論云：「又由隨念宿住智故憶念本生。」



（54）願菩提心及趣入菩提心，廣釋於拙譯戒品纂釋卷上第五十九頁。



（55）謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。廣釋於拙譯戒品纂釋中。



（56）亦名夜叉，又名捷疾鬼。



（57）即甕形鬼。



（58）瑜伽師地論第八十一卷云：「能治義者，以要言之，一切清淨行。如貪是所治，不淨為能治；瞋是所治，慈為能治。」



（59）謗大乘法，其罪重於五無間業。



（60）所治品，即違逆品。瑜伽師地論第八十一卷云：「所治義者，以要言之，一切雜染行。四黑法者：一、謂若欺誑親教、軌範、尊長、諸應供處。



二、謂以引起悔愧意樂，令他有情，於其非所應悔愧處，而生悔愧。三、謗說正趣大乘有情惡稱、惡名、惡譽、惡聲。四、於諸有情，現行諂誑。」



言「業障、煩惱障」者，如瑜伽師地論第二十九卷云：「言業障者：謂五無間業及餘所有故思造業、諸尤重業。彼異熟果若成熟時，能障正道令不生起，是名業障。



煩惱障者：謂猛利煩惱、長時煩惱，由此煩惱，於現法中以其種種，淨行所緣不能令淨，是名煩惱障。」



（61）瑜伽論云：「所受異熟，界地決定故，是故約與異熟不可移轉，名為不動。」