聖者賢行願王釋義62

阿拉布拉

此中菩薩法陀羅尼、義陀羅尼，若過第一無數大劫，已入清淨勝意樂地，所得決定堅住廣大；從此以下，或以願力，或依靜慮，雖有獲得，而不決定，亦不堅住，亦不廣大。如說法、



義二陀羅尼，咒陀羅尼當知亦爾。能得菩薩忍陀羅尼，如前所釋，即如是得。』



（82）名為三有，亦稱三界。



（83）別名輪迴。



（84）謂四攝事，又復略有六種方便：一隨順會通方便，二共立要契方便，三異分意樂方便，四逼迫所生方便，五施恩報恩方便，六究竟清淨方便。廣於瑜伽師地論四十五卷。



（85）謂從煖法、頂法、順諦忍法、至世第一法。



（86）加行無間，此智生時，體會真如，名通達位。初照理故，亦名見道。



（87）由此通達所取能取無性真如故。大般若經第五十二卷云：「謂若住此三摩地時，於諸垢穢，縱任棄捨，如獅子王自在奮迅，是故名為師子奮迅三摩地。」



（88）現觀莊嚴論云：「緣佛等淨信，精進行施等，意樂圓滿念，無分別等持，知一切法勝慧，共為五。此攝道為五法：一、謂於緣佛諸道果法，發起淨信。



二、於布施等行境，勇悍精進。三、意樂圓滿大乘發心所攝正令。四、虛空藏等無分別定。五、二諦所攝諸法，一切種了知勝慧。」



（89）梵土、西藏稱師父為父，稱徒為子。龍猛之子，即是月稱。



（90）器：謂器世界。情：謂有情世界。別稱依報、正報。



（91）大乘為內，此外名外。瑜伽論云：外者，內相違義。顯揚論云：外者，翻內義。



（92）顯揚論云：「靜慮者及諸佛，二種境界中，真如及無漏性，皆不可思議。」