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又第四十七卷云:「由得清淨勝意樂故,為欲供最勝有情、真實福田、大師、法主,是故引發第一大願。為欲受持彼所宣說無上正法,是故引發第二大願。
為欲勸請,轉未曾有妙正法輪,是故引發第三大願。為欲順行菩薩行,是故引發第四大願。為欲成熟彼器有情,是故引發第五大願。為欲往趣諸佛國土,
奉見如來,承事供養,聽聞正法,是故引發第六大願。為淨修治自佛國土,是故引發第七大願。為於一切在所生處,常不遠離諸佛菩薩,與諸菩薩常同一味意樂加行,
是故引發第八大願。常為利益一切有情,曾不空過,是故引發第九大願。為證無上正等菩提,作諸佛事,是故引發第十大願。」
(137)謂金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙。
(138)顯揚論第五卷云:「十種資具:一、飲食。二、衣及莊嚴具。三、眾具。四、戲笑。五、鼓舞。六、歌詠。七、音樂。八、香鬘塗飾。九、眾明。十、男女承事。」
(139)謂能於境印可。
(140)謂謗正法,此有四相:一、謗說所詮下劣,非智所依,不能引義。二、謗說能詮下劣,非福所依,不能引法。三、謗說作者下劣,非如來說。四、以是義故,謗其不能利益安樂有情。
(141)謂諸應供處:若三寶,若親教師,若軌範師,若父母等,皆名福田。此為菩薩生起福德所依之處,故名福田。
(142)謂其能以種種惡緣,轉(成)菩提道。
(143)地即十地,道即五道,亦名五位。
(144)談五明處:即內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處。
(145)悉彈多,亦名悉檀。惡悉檀多,謂邪宗、謬理。 |
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