「天穿節」女媧煉石補青天

李洪元

正月二十日「天穿節」女媧煉石補青天

正月二十「天穿節」是元宵之後的第一個傳統節日。天穿節又叫補天節，源於女媧補天的神話故事。傳說正月二十日，女媧從昆侖山煉出五色石補天，這個神話出自《淮南子•覽冥訓》： 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止 水。蒼天補，四極正； 水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。如今該傳統節日在山西、陝西、河南等北方地區及客家地區得以保存。

女媧這一神話人物，在整個中國的神話歷史中，占據的位置是很高的，身為大地之母，她不僅創造了人，還在最危急的時候補上了天的窟窿，這就是我們聽過的女媧鍊石補青天！

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代。

大神女媧用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。

然而好景不長。有一年火神祝融和水神共工打起仗來。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患。

天破之後，不斷的有隕石和天火從破開的天洞中落下，大地上的人類不是被隕石砸死就是被大火燒，面臨著巨大的生存危機。女媧不希望自己創造出來的人類就此消失，於是在天涯海角，採集了五彩神石把天補上。

關於天穿節的由來，東晉以降的資料多說是源自女媧補天的傳說。女媧之名，始見戰國成書的《楚辭•天問》：“女媧有體，孰制匠之？”而女媧補天的神話，出自西漢淮南王劉安與其門客共撰《淮南子》。該書《覽冥訓》篇記載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”神話學家袁珂指出：“女媧補天，其目的無非治水。‘積蘆灰’已明言‘止淫水’。其餘之事：‘斷鼇足’、‘殺黑龍’，乃誅除水災時興波逐浪之水怪；而‘煉石補天’所用之‘石’，亦堙洪水必需之物。”從是說，則治水在於治“天穿”之水，故煉石補天。中國民間以煎餅補天，是模擬女媧煉石補天的巫術行為。

天穿節的日期與女媧補天神話主旨是一致的。葉春聲指出：“考‘天穿’日即二十四節氣中的‘雨水’日，一般在每年陽曆二月十九日，陰曆正月十九至二十三日左右，是日‘天一生水’，多半有雨，故謂之‘天穿’。這是古代科學不發達對氣象的一種解釋。”天穿日與二十四節氣中的“雨水”日期一致，天穿節作為人們對“雨水”期間開始有雨自然現象的解釋是成立的。而女媧補天的神話透露出古人把下雨歸結為天漏的結果，因此，女媧補天即治水的神話勢必會和人們對“雨水”節氣的認識結合，這就是天穿節的由來。還有資料可以佐證筆者的這一觀點。民國年間修的陝西《安塞縣誌》記載：“二十日，家家吃煎餅，名曰補天。二十三日夜，家家院內打火，又淋搌布水於火上，謂之‘煉幹’。”搌布（即抹布）水淋到火上，立即會蒸發，以火克水。雖然與將煎餅放在屋上象徵補天方法不同，但異曲同工，目的是相同的。“煉幹”之俗屬於女媧“煉五色石以補蒼天”的交感巫術行為。天穿節融合了女媧補天傳說和人們對“雨水”節氣的認識。

(道教之音)