學佛者的信念10

阿拉布拉

「普賢行願品」，一部經典是由很多品組成的。品就像我們現在一般著作裏的章節。這一品是《普賢行願品》。



這一品的經文是說普賢菩薩發的十大願王，而不是說其他的別的事情，所以可以單獨立為一品。願是普賢菩薩發的，發了願以後，普賢又按自己的發心去修行，所以叫做普賢行願。



在中國佛教裏有四大菩薩：觀音菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩。四位菩薩的道場成了中國佛教的四大名山觀音的道場在普陀山；地藏王的道場在九華山；普賢的道場在峨嵋山；文殊師利的道場在五臺山。



這四位大菩薩中，觀音代表大慈大悲：一是無緣大慈，另一個是同體大悲。無緣就是沒有任何條件的去幫助別人，慈就是給你快樂，



無條件的給你快樂；悲，是拔苦的意思，同體，是把自己與眾生看作是一個整體，把眾生的痛苦看作是我的痛苦，眾生的困難就是我的困難；眾生的快樂就是我的快樂，如果我們在坐的人都有這種精神！



那麼，我們大家都是菩薩啦！文殊師利代表智慧，智慧在修學佛法裏非常重要。我們學佛的目的就是為了成佛。成佛，其實是智慧的成就。在坐的各位，你們想不想成佛啊？



記得拿破侖曾經說過這樣一句話：「一個不想當元帥的士兵，他不是一個好士兵」。那麼，我說：「一個不想成佛的人，他不是一個佛的好弟子」。



你們說不想成佛的人，他是不是佛的好弟子呢（聽眾回答：不是！）？這就對了嘛！看來大家還是想當佛的好弟子？說明你們大家還是願意成佛的嘛！



大家都想成佛當然是好事。不過，成佛要具備成佛的資糧，換句話說要具備成佛的條件。我們要學習諸佛菩薩大慈大悲的精神；我們要學大行普賢的十大願王。



大行：不是幫助一兩個人，而是要幫助一切人，要以一切眾生作為我們幫助的物件。



我們學《普賢行願品》就是要學普賢的「願」和「行」，行和願如鳥的雙翼，車的兩輪，缺一不可。因為沒有宏大而正確的「願」，「行」就很盲目，你在修行上就沒有方向和目標可循。



但是如果光是發願，而沒有實際行動，發心只是一句空話。因此，我們在學習《普賢行願品》時，特別要注意行持。我們只要按照自己的發心，用具體的實際行動去實踐普賢願王，才能功德圓滿，最終成佛！