學佛者的信念12

阿拉布拉

菩薩，有小菩薩、大菩薩、新菩薩、老菩薩之分。比如學佛的人發菩提心，受菩薩戒，將來去度化眾生，幫助世界上的人，這人現在就是菩薩了。



但是他是屬於初發心的菩薩。雖然也叫菩薩，但是跟普賢、觀音菩薩一樣不一樣呢？不一樣的。因為他的功德、智慧、能力、都不能同這些大菩薩相比。



就拿忍辱來說，假如人家需要你的眼珠，你能把眼睛挖出來嗎？對於一個大菩薩來說就很容易辦到。但對於小菩薩，尤其是一個初發心的菩薩而言，就很難做到了。所以，同樣是菩薩，境界卻有高低之分。



菩薩這個概念，許多人往往不能正確的理解。一提到菩薩，就覺得，他是來無影去無蹤的，就像想像中的觀音菩薩、普賢菩薩一樣。



其實，在現實生活中有好多高僧大德他們就是菩薩。像太虛大師，他一生的修行完全按照菩薩道德標準來修的。他寫過這樣的一首詩：「比丘不是佛未成，請你呼我為菩薩」，



是說自己按照比丘的要求，似乎不合格，當然這有些謙稱的味道；以佛的標準來要求自己，我還沒有完成。那麼，請你叫我為菩薩吧！「所以，大家都稱他太虛菩薩。又如臺灣的慈航法師，人們都稱他為慈航菩薩。



在坐的每一位，如果能發菩提心，受菩薩戒，我們也可以稱他為菩薩。從小菩薩、新菩薩開始做起，將來隨著你的智慧和功德的成就，也像普賢菩薩、觀音菩薩那樣，你就成大菩薩了。



所以，菩薩是由普通人開始做起的；菩薩是從日常生活中修行來的，是非常現實的。只要我們能用菩薩的戒律和道德行為，來要求自己，那我們每個人都是菩薩。



菩薩的最大特點是什麼呢？就是無私奉獻的精神，像雷鋒那樣，犧牲個人的利益，甚至自己的生命，去幫助別人，給社會大眾帶來幸福和歡樂的人，就是菩薩。我們不妨也可以把雷鋒稱為雷鋒菩薩！因為他具有菩薩的精神。



《觀世音普門品》講到觀音菩薩，為了度化眾生，示現各種各樣的身相。經中說：「應以何身得度者，即現何身而為說法」。



觀音菩薩為了方便善巧度化眾生，有時當國王，有時當男人，有時當女人，有時當乞丐，甚至有時當畜生。有時示現佛教徒的身份說法，有時則示現其他身相。



因此，看一個人是不是菩薩，不能只看他是不是學佛的，而是要看他所作所為，符不符合菩薩的精神和標準。這才是非常重要的！