民間信仰中的呂洞賓

李洪元

民間信仰中的呂洞賓

呂祖就是呂洞賓，在道教史上，他是金丹派的重要代表人物。呂洞賓道號純陽子，名岩，其生平事跡真實情形不易弄清。

一般治道教史的，認為呂洞賓實有其人，約生活在唐末五代。《宋史》的「陳摶傳」中提到陳與異人呂岩往來，這是所謂正史上第一次提到他。從道教內部的各種資料分析，他的師父是鍾離權，號正陽子，師徒授受，有《鍾呂傳道集》為記。以後此一道脈於宋代和金代大放異彩。 多數人認為，金丹南宗和北宗——即全真道——都接續了他的真傳。所以全真派將他當成五祖之一。

元代全真道受到朝庭的重視，呂岩也被尊為帝君。這樣他在道教神譜中的地位大大升級，呂祖庵、呂祖殿到處可見，而且還在他的家鄉山西省芮城縣造了個大廟永樂宮，與他帝君的身份相匹配。隨著全真派傳播到北方廣大地區，呂祖廟也便跑向整個北方。清代，全真派受到王常月公開放戒的推動，迅速往南方和西南傳播，終於走向全國，呂祖崇拜獲得了更加廣闊的空間。 不過呂祖信仰的發展，不僅有道教內部的推動，民間的傳說、戲曲的演出、文人墨客的渲染，無疑也起著十分重要的影響。

還在宋代，就有許多呂洞賓的傳說在流傳。據說他曾經有詩言「因風飛過洞庭湖」，又留下《沁園春》詞，論內丹之意，引起轟動。後來有人認為這些都是他的真實作品，或加以注釋，加速了它們的流傳。 元代的雜劇中，有多本是演呂洞賓故事的。比如「三上岳陽樓」，「度鐵拐李」等等，都曾吸引了大量的觀眾。明代湯顯祖的名劇號稱「臨川四夢」的，其中有折《邯鄲夢傳奇》，演的是一位書生上京趕考，在途中遇到仙人點化的故事。那書生在店中睡下，在夢中做了二十年的官，享盡榮華富貴，也嘗夠了官場傾軋，最後樹倒猢猻散。一覺醒來，主人所炊的黃粱還未熟。書生由此大徹大悟，跟著仙人學道求仙去了。這位書生，便是呂洞賓。其實，這一故事南北朝時就已出現。故事的主角是楊林，店主人則不知名姓。後來在五代時的小說中，主角變成了盧生，店主人稱呂翁。而湯顯祖將此事指實為是呂洞賓。這是因為呂祖的名聲此時已經超過其他仙人，將故事放在他身上，既符合劇情需要，也更適應民眾心態。 呂洞賓在明代被列為八仙之一。吳元泰撰《東遊記》，將八仙的故事敘述得生動有趣，「八仙過海，各顯神通」還成了民間的俗語。而八仙之中，仍以呂洞賓最受歡迎。經過民間傳說，和詩詞、戲劇、小說的渲染，呂洞賓的形象更加深入人心。

他是最有人情味的仙人。據說他曾對其師正陽子漢鍾離說，誓願度盡天下人，然後自己再成仙。因此他一直在民間各處遊歷，尋找有緣者，度他成仙。同時，他又頗具俠氣，見到有緣的，自然加以度化；有苦的，也許看他心地尚好，會點一把錢財；有病的，治一治痼疾；至於那些仗勢欺人的壞蛋，則給他吃一點苦頭；不肯改過的，更要嚴加懲治。

因此呂祖讓人感到親切，可以信賴，尤其是那些在社會底層掙扎顛連無告的民眾對他更有著特別的感情，希望得到他的關愛和幫助。

（道教之音編輯整理）