道教法印之九老仙都印

慕冰至

道教法印之九老仙都印

道教法印極其之多，不同的法系皆有對應的法印。諸如“道經師寶”、“雷霆都司”、“靈寶大法司”等屬常用法印，而其中有一枚極其重要的法印，就是“九老仙都印”。

九老仙都，這一神明似乎很少在道教經典中見到。不過，翻看陶弘景祖師所著的《真靈位業圖》，將他列于第四左位中。與正一真人三天法師張陵同列，為太清境道德天尊的輔臣。事實上，他是與太上老君一同降生的九位老君之一，為道祖太上老君之師。所以，後世的道士皆以九老仙都君為祖師之師，凡是啟師、進家書、進章都需要蓋上此印。正一、上清、靈寶、三皇、神霄、淨明各派皆用之。

《上清靈寶大法》中說“太清正一之道，乃玄元之後聖付正一天師，有拜章之儀，用九老仙都印者，乙太清同生八老尊，是太上為師。故弟子上聞于師以九老仙都印”。

師者，啟度人之門徑、開垂濟之首者，道門無師則不度。有天上三師：郁羅翹真人、真定光真人、光妙音真人；有正一三師，即天師張陵、嗣師張衡、系師張魯；還有我們道教自己的經師、籍師、度師，以及本門本派的歷代祖師。

授籙之時，必問師門三代，乃至何山何派何祖門下。九老仙都君到最後，即是成為師門與弟子之間的兵符，只有此印契合方能產生師門加持之效用，得到祖師之庇護，否則即是非法，即便諸種祈告均無效用。

按照《上清回車畢道正法》的解釋，除去啟師效用之外，“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵”；“常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另于安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用”。凡人得病，可以用姜汁和水，磨開朱砂（建議用水飛朱砂，不要隨便用朱砂墨），刷于蓋印之上，該于清潔的紙、布上，化作灰後飲下，有驅邪伏怪之用。

宋元佑年間宋暫宗曾以“九老仙都君印”賜玉印于劉混康祖師，其印長6.8釐米，厚2釐米，印把高3.8釐米，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬甯宮鎮宮之寶，在民間影響很大，以至將其宮稱為“印宮”，凡上茅山的香客，皆求在腰帶上蓋上此玉印。現存江蘇茅山道院。

世上的邪祟和人類社會一樣，術業有專攻、層次有高下。有先天之靈物幻化，例如山精、樹魅、池怪、惡龍；亦有後天落草之鬼，例如冷壇遊神、偽佛、金仙、木下三郎等等；比較下乘的，即是人死後所變的鬼，大多數的鬼能力有限，危害他人時多集體行動。針對鬼趣，則以青華慈悲之法，用超度的方法讓他們離開，或者超度去東方長樂世界；或者令投胎做人。而後天的精怪，則一般不能隨意超度，因為她們並非為鬼；也不可以隨便的殺滅，因為雖然道士修為數十年，但和千百年修煉的精怪相比，小巫見大巫耳！所以，在這種時候，針對山精、樹怪、草木金仙、木客等，用印治之則效果顯著，蓋祖師之真靈也。

來源：道站