欲愛的根源來自於這念心

個人言論

欲愛的根源來自於這念心

過去，佛住在捨衛國只樹精捨時，為所有的天人等四輩說法。當時有一年少比丘，為人頑固愚癡、質直粗野，對法不甚了解。因情欲之想未除，經常想到男女之欲，無法自制，為此障道因緣而苦惱，不想繼續留在世間。一日，比丘獨自思惟：‘因為有此男根所以令我勤苦，歷經無數劫的生死輪回，三塗六道也是因為色欲而起，如果將它斷除，就可以得到清淨，就能契悟正道；如果不將它斷除，今生無緣得道。’便決定到檀越家借一把斧頭，想要斷除男根。

世尊觀察到此一因緣，知道這位比丘愚癡無智，真正的道是從這念心做起，心才是根源；假使不知道這個道理，只想要斷除男根，不僅會害死自己，而且會造業墮落受苦。

於是世尊來到比丘的房裡，問道：‘你想要做什麼？’比丘看到世尊，放下斧頭，恭敬禮拜，說道：‘因為學道已久，這念心卻始終為欲念所牽，無法作主，因此自責所有欲念都是因為男根而起，想用斧頭將它斷除。’佛對比丘說：‘你實在愚癡不解道理！想要契悟、證道，首先要先斷除愚癡。能除去癡心，然後才能制伏這念心。心，才是一切善惡的根源。欲愛的根源來自於這念心。制伏此心，心定意解方能契入正道。’

佛告訴比丘：‘十二因緣中以愚癡為根本，癡是所有罪惡的源頭。真正有智慧的人，就是要先斷除癡，然後才能夠得定。’聽完世尊的開示，比丘慚愧地自責道：‘我實在太愚癡了，長久以來迷惑不解，不知道經典中所說的道理，今天聽聞世尊的開示，始知心是一切的根本，這個道理實在是太微妙了！’比丘思惟此理，專注數息觀法系心於定，遂不再隨情欲所動，諸欲皆息，漸得入定，最終成道證果。

來源：學佛網

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有智慧的人，就是要先斷除癡，

《雜阿含經 334》
緣眼.色 生不正思惟。生於癡。
彼癡者是無明...耳鼻舌身意 亦如是説。

佛經講很清楚，「癡」 來自 緣根.塵
譬如：
緣眼入處 與色塵，即生愚癡 (不正思惟)
緣耳入處 與聲塵，即生愚癡 (不正思惟)
緣意入處 與法塵，即生愚痴 (不正思惟)

【緣根.塵】即是愚癡；是無明的開始
《大寶積經》以眼對色者 名為顛倒。
《大乘密嚴經》一切諸根.境　有情之縛因　

根塵相對，即是愚癡 顛倒
若人 不懂「身」，此人不可能懂「心」

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根塵相對 即是愚癡。是無明的開始

有智慧的人知道，離根.塵 才能斷癡 滅無明。入第一義諦

《大方等大集經》以眼.色二倶離故。乃至意.法亦離。則入第一義。

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為何會有淫慾？
道理很簡單：因為有身體，才會有淫慾
若沒有身體，就不會有淫慾

淫慾 是身體的生理反應。
就像飢餓也是身體的生理反應。但是心總是呼應著身體反應
就像 夫唱婦隨 一樣

《大般涅槃經》
云何名為心隨於身。
譬如醉人酒在身中。爾時身動 心亦隨動。亦如身懶 心亦隨懶。是則名為心隨於身。

身體餓，心就說「我餓了」
身體痛，心就說「我頭痛」
生殖器發情，心就說「我在思春」
身體倦了，心就說「我想睡覺」
心一直呼應著生理反應，這就叫做愚癡
所以說，若要斷淫慾 以及愚癡，就要離眼耳鼻舌身意

只要能離眼耳鼻舌身意，心從此不會感覺飢餓，不需要睡覺，不再有淫慾，不再頭痛.....
《佛說菩薩本行經》無有身。眾苦便滅。